تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

و ﴿قَبْلُ﴾ مقطوع عن الإضافة، والتقدير (1): من قبل مجيئهم إلى هؤلاء الأضياف.

وقيل: من قبل بعث لوط رسولاً إليهم.

﴿كَانُوا﴾: فعل ماضٍ ناقص مبني على الضم، والواو: في محل رفع اسمه.

يَعْمَلُونَ: مضارع مرفوع، والواو: في محل رفع فاعل. ﴿السَّيِّئَاتِ﴾ (2): مفعول به

منصوب، وعلامة نصبه الكسرة.

* وجملة: ﴿كَانُوا يَعْمَلُونَ السَّيِّئَاتِ﴾ تحتمل أن تكون:

1 - في محل نصب حال من ﴿قَوْمُهُ﴾.

2 - اعتراضية لا محل لها.

* وجملة: ﴿يَعْمَلُونَ السَّيِّئَاتِ﴾ في محل نصب خبر (كان).

﴿قَالَ يَاقَوْمِ﴾: تقدمت في الآية (28) من السورة نفسها.

* وجملة: "قَالَ ... " لا محل لها؛ استئنافية بيانية.

* وجملة النداء: ﴿يَاقَوْمِ﴾ في محل نصب مقول القول.

﴿هَؤُلَاءِ﴾: الهاء: للتنبيه، و "أُوْلَاء" اسم إشارة مبني على الكسر في محل رفع

مبتدأ. نَجَاقِ هُنَّ أَطهَرُ (3): فيها ما يأتي (4):

1 - ﴿بَنَاتِي﴾ خبر ﴿هَؤُلَاءِ﴾، و "هُنَّ" في محل رفع مبتدأ خبره

"أَطهَرُ" (5).

(1) المحيط 5/ 246.

(2) الجمع في "السيئات"، وإن كان المراد بها سيئة إتيان الذكور، جاء باعتبار فاعلها أو تكريرها

أو اختلاف أنواعها. انظر المحيط 5/ 246.

(3) أي: أجلّ وأنزه، والتطهر التنزه عما لا يحلّ، وليس في صيغة (أطهر) دلالة على التفضيل،

بل هي مثل (الله أكبر). انظر فتح القدير 2/ 583.

(4) المحيط 5/ 246، والدف 4/ 117، والفريد 2/ 654، والعكبري/ 709، والكشاف 2/ 108،

وإعراب النحاس 2/ 295، وفتح القدير 2/ 583، والبيان 2/ 24، ومشكل إعراب القرآن/ 1 41،

وحاشية الجمل 2/ 413.

(5) قرئ "أطهر" بالنصب على الحال. انظر معجم القراءات 4/ 109، ومصادره.

الجزء: 12 - الصفحة: 134

في إعراب آيات التنزيل · الصفحة ٣٨٢٨

النص من نسخ المكتبة الشاملة. ترقيم الصفحات كما في الأصل الرقمي، وقد لا يوافق المطبوع في بعض الكتب.

في إعراب آيات التنزيلص ٣٨٢٨