و ﴿قَبْلُ﴾ مقطوع عن الإضافة، والتقدير (1): من قبل مجيئهم إلى هؤلاء الأضياف.
وقيل: من قبل بعث لوط رسولاً إليهم.
﴿كَانُوا﴾: فعل ماضٍ ناقص مبني على الضم، والواو: في محل رفع اسمه.
يَعْمَلُونَ: مضارع مرفوع، والواو: في محل رفع فاعل. ﴿السَّيِّئَاتِ﴾ (2): مفعول به
منصوب، وعلامة نصبه الكسرة.
* وجملة: ﴿كَانُوا يَعْمَلُونَ السَّيِّئَاتِ﴾ تحتمل أن تكون:
1 - في محل نصب حال من ﴿قَوْمُهُ﴾.
2 - اعتراضية لا محل لها.
* وجملة: ﴿يَعْمَلُونَ السَّيِّئَاتِ﴾ في محل نصب خبر (كان).
﴿قَالَ يَاقَوْمِ﴾: تقدمت في الآية (28) من السورة نفسها.
* وجملة: "قَالَ ... " لا محل لها؛ استئنافية بيانية.
* وجملة النداء: ﴿يَاقَوْمِ﴾ في محل نصب مقول القول.
﴿هَؤُلَاءِ﴾: الهاء: للتنبيه، و "أُوْلَاء" اسم إشارة مبني على الكسر في محل رفع
مبتدأ. نَجَاقِ هُنَّ أَطهَرُ (3): فيها ما يأتي (4):
1 - ﴿بَنَاتِي﴾ خبر ﴿هَؤُلَاءِ﴾، و "هُنَّ" في محل رفع مبتدأ خبره
"أَطهَرُ" (5).
(1) المحيط 5/ 246.
(2) الجمع في "السيئات"، وإن كان المراد بها سيئة إتيان الذكور، جاء باعتبار فاعلها أو تكريرها
أو اختلاف أنواعها. انظر المحيط 5/ 246.
(3) أي: أجلّ وأنزه، والتطهر التنزه عما لا يحلّ، وليس في صيغة (أطهر) دلالة على التفضيل،
بل هي مثل (الله أكبر). انظر فتح القدير 2/ 583.
(4) المحيط 5/ 246، والدف 4/ 117، والفريد 2/ 654، والعكبري/ 709، والكشاف 2/ 108،
وإعراب النحاس 2/ 295، وفتح القدير 2/ 583، والبيان 2/ 24، ومشكل إعراب القرآن/ 1 41،
وحاشية الجمل 2/ 413.
(5) قرئ "أطهر" بالنصب على الحال. انظر معجم القراءات 4/ 109، ومصادره.
الجزء: 12 - الصفحة: 134