﴿على قلبك لتكون من المنذرين﴾ يتلوه جبريل فينتقش على قلبك، وليس أثر تلاوته مقتصرا على مجرد إسماعك إياه، وإلى ذلك يشير قول الله سبحانه (سنقرئك فلا تنسى) 316، أو ينزل به برد اليقين على قلبك فتزداد في الحق مضاء، وبه صرح القرآن: (. . كذلك لنثبت به فؤادك ورتلناه ترتيلا) 317، ﴿لتكون من المنذرين﴾ لتنذر بالقرآن، وتحذر من خالفه، وتخوف الناس عاقبة الكفر والطغيان والعصيان

195 - (بِلِسَانٍ عَرَبِيٍّ مُبِينٍ)

﴿مبين﴾ واضح موضح، ظاهر مظهر للحق.

﴿بلسان عربي مبين﴾ مثلما أرسلنا كل رسول ممن سبق بلسان قومه ليبين لهم، أرسلناك بهذا القرآن العربي الفصيح المعجز المتسامي في بلاغته إلى حد لا يستطيع الإنس والجن- ولو اجتمعوا- أن يبلغوه أو يضاهوه، أو يأتوا بكلام يماثله أو يقاربه

196 - (وَإِنَّهُ لَفِي زُبُرِ الأَوَّلِينَ)

﴿زبر الأولين﴾ كتب السابقين من الأنبياء.

﴿وإنه لفي زبر الأولين﴾ وإن ذكر القرآن وخبره لمثبت في الكتب السماوية التي أنزلها الله على رسل سابقين، يقول أبو الفدا إسماعيل بن كثير: أخذ الله عليهم الميثاق بذلك حتى قام آخرهم خطيبا في ملئه بالبشارة بأحمد- خاتم النبيين محمد صلى الله عليه وسلم-: (وإذ قال عيسى ابن مريم يا بني إسرائيل إني رسول الله إليكم مصدقا لما بين يدي من التوراة ومبشرا برسول يأتي من بعدي اسمه أحمد. .) 318 والزبر هاهنا: هي الكتب، وهي جمع زبور، وكذلك الزبور: وهو كتاب داود، قال الله تعالى: (وكل شيء فعلوه في الزبر) 319 أي مكتوب عليهم في صحف الملائكة. اه.

197 - (أَوَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ آيَةً أَنْ يَعْلَمَهُ عُلَمَاءُ بَنِي إِسْرَائِيلَ)

﴿آية﴾ علامة على صدقه.

﴿بني إسرائيل﴾ أبناء إسرائيل، وهو يعقوب عليه السلام.

﴿أو لم يكن لهم آية أن يعلمه علماء بني إسرائيل﴾؟! أو لم يكن لهم علامة على صدق القرآن ومن أنزل عليه أن شهد العلماء بالتوراة والإنجيل- وهم من ذرية إسرائيل يعقوب عليه السلام- شهدوا للقرآن بالصدق، ولمن أوحي إليه بالرسالة، ومن هؤلاء العلماء: عبد الله بن سلام، وسلمان الفارسي وأمثاله يلحقون به.

[قال ابن عباس: بعث أهل مكة إلى اليهود- وهم بالمدينة- يسألونهم عن محمد عليه السلام، فقالوا: إن هذا لزمانه، وإنا لنجد في التوراة نعته وصفته، فيرجع لفظ العلماء إلى كل من كان له علم بكتبهم، أسلم أو لم يسلم- على هذا القول- وإنما صارت شهادة أهل الكتاب حجة على المشركين، لأنهم كانوا يرجعون في أشياء من أمور الدين إلى أهل الكتاب، لأنهم مظنون بهم علم

198 - (وَلَوْ نَزَّلْنَاهُ عَلَى بَعْضِ الأَعْجَمِينَ)

﴿الأعجمين﴾ العاجزين عن التكلم باللسان العربي.

﴿ولو نزلناه على بعض الأعجمين﴾ ولو نزل الوحي بالقرآن على بعض من لا يقدرون على التكلم بالعربية، وعلى رجل ليس بعربي اللسان

199 - (فَقَرَأَهُ عَلَيْهِمْ مَا كَانُوا بِهِ مُؤْمِنِينَ)

﴿فقرأه عليهم﴾ بلسانهم أو بغيره ﴿ما كانوا به مؤمنين﴾ ما كانوا ولا صاروا بقراءة الأعجمي عليهم بمصدقين، إما لعدم فهمهم لما يتلوه، كما قال المولى الحكيم العليم: (ولو جعلناه قرآنا أعجميا لقالوا لولا فصلت آياته أأعجمي وعربي. .) 320، أو تأنفوا واستكبروا لأنه قد بعث إليهم من ليس من العرب

200 - (كَذَلِكَ سَلَكْنَاهُ فِي قُلُوبِ الْمُجْرِمِينَ)

﴿سلكناه﴾ أدخلناه.

﴿المجرمين﴾ المقترفين للجرائم، المرتكبين الذنوب والخطايا والسيآت.