سورة ص:
سورة ص مكية، وآياتها ثمان وثمانون، كلماتها. . .، حروفها: 1111
1 - (ص وَالْقُرْءَانِ ذِي الذِّكْرِ)
بسم الله الرحمن الرحيم: ﴿ص والقرآن ذي الذكر (1)﴾.
﴿ص﴾ قد تكون مما استأثر الله تعالى بعلمه ﴿. . والراسخون في العلم يقولون آمنا به كل من عند ربنا. .﴾، وقد تكون مفتاح اسم ربنا الملك الكبير ﴿الصمد﴾، أو كسائر فواتح السور التي بدأت بحروف تهج مثل: ﴿ألم﴾ ﴿طس﴾ ﴿ق﴾ ولذلك ننطق بأسماء تلك الحروف، وربما يراد بها التحدي، بمعنى أن هذا الكتاب العزيز الذي لا يأتيه الباطل مكون من حروف الألف واللام والميم والطاء والسين، والتي يتكون منها كلامكم وتنطقون بها، ومع ذلك عجزتم وستظلون عاجزين عن الإتيان بمثل هذا القرآن الذي سيقت كلماته بلسان عربي وحروف من جنس ما تلفظون به، فهذا برهان على أنه تنزيل من حكيم حميد.
وقسما بالقرآن الذي جمعنا فيه الهدى، ووثقنا فيه البلاغ، ليذكر أولوا الألباب، أو به يرتفع قدر من استمسك به واستقام على منهاجه ﴿وإنه لذكر لك ولقومك. . .﴾ -وجواب القسم: ﴿بل الذين كفروا في عزة وشقاق﴾ - وقال قتادة: الجواب محذوف تقديره: والقرآن ذي الذكر لتبعثن.
2 - (بَلِ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي عِزَّةٍ وَشِقَاقٍ)
﴿بل الذين كفروا في عزة وشقاق (2)﴾: ومع ما فيه من عظة وذكرى، وشرف ورحمة، ما تبعه المستكبرون، بل تمنعوا من الإذعان له، وشاقوه وخالفوه.
نقل الطبري عن قتادة: ﴿بل الذين كفروا في عزة﴾ قال ههنا واقع القسم ثم قال-بعد إيراده أقوالا أخرى. والصواب من القول في ذلك-عندي-القول الذي قاله قتادة، وأن قوله ﴿بل﴾ لما دلت على التكذيب وحلت محل الجواب استغنى بها من الجواب إذ عرف المعنى، فمعنى الكلام إذ كان ذلك كذلك: ﴿ص والقرآن ذي الذكر﴾ ما الأمر كما يقول هؤلاء الكافرين بل هم في عزة وشقاق. . اه.
3 - (كَمْ أَهْلَكْنَا مِنْ قَبْلِهِمْ مِنْ قَرْنٍ فَنَادَوْا وَلاتَ حِينَ مَنَاصٍ)
﴿كم أهلكنا من قبلهم من قرن فنادوا ولات حين مناص﴾:
﴿قرن﴾: وقت من الزمان، والأكثرون على أنه مائة سنة، أو أهل كل مدة مقترنين فيها، والذين يأتون من بعدهم ذووا اقتران آخر.
﴿لات حين﴾: ليس الحين.
﴿مناص﴾: التأخر والفرار والخلاص.
ينذر الله تعالى الكافرين ويتوعدهم أن ينزل بهم سخطه كما أحله بكثير من الأمم السابقة التي عتت عن أمر ربها ورسله، فلما أحسوا بأس ربهم نادوا مستغيثين، ليصرف عنهم ما نزل بساحتهم من البطش الرباني والنقمة، ولك هيهات أن يرد عنهم أمر الله تعالى أو يدفع، أو يتأتى منه إفلات أو مهرب، وهي سنة الله تعالى التي لا تتحول ولا تتبدل أن يرد التوبة على الذين يقيمون حياتهم على الغرور والفجور ﴿. . . حتى إذا حضر أحدهم الموت قال إني تبت الآن ولا الذين يموتون وهم كفار أولئك أعتدنا لهم عذابا أليما﴾. وفرعون الذي طغى، وزعم- عليه اللعنة - أنه الرب الأعلى، لم يرجع عن عتوه إلا حين أدركه الغرق. . ﴿قال آمنت أنه لا إله إلا الذي آمنت به بنو إسرائيل وأنا من المسلمين﴾ فبهته المولى الخبير البصير بقوله الحق ﴿الآن وقد عصيت قبل وكنت من المفسدين﴾؟!. وقضى المولى -تبارك اسمه- أن لا يرد بأسه عن القوم المجرمين ﴿فلما رأوا بأسنا قالوا آمنا بالله وحده وكفرنا بما كنا به مشركين. فلم يك ينفعهم إيمانهم لما رأوا بأسنا سنة الله التي قد خلت في عباده وخسر هنالك الكافرون﴾.