﴿أمدكم بأنعام وبنين. وجنات وعيون﴾ آتاكم الله إبلا وبقرا وغنما عليها تدور معايشكم، وبها تقر نواظركم وتبتهج خواطركم، وهكذا جعل الله تعالى في الأنعام متاعا حسيا، ومتاعا نفسيا، وبها امتن عز وجل في الآيات الكريمة: (والأنعام خلقها لكم فيها دفء ومنافع ومنها تأكلون. ولكم فيها جمال حين تريحون وحين تسرحون. وتحمل أثقالكم إلى بلد لم تكونوا بالغيه إلا بشق الأنفس إن ربكم لرءوف رحيم) 227: كما وهبكم الأبناء منعة وعزا، ورزقكم ربكم البساتين والحدائق والزروع تطالعون بهاءها، وتقطفون ثمارها، وتغنمون خيرها، وأجرى لكم ماء الأنهار والعيون، و ﴿أمدكم﴾ الثانية بدل من الأولى، وتفسير لها
135 - (إِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ)
﴿يوم عظيم﴾ اليوم الآخر.
إني أخاف عليكم عذاب يوم عظيم} إن العذاب الذي ينتظر من كفر واستكبر، عذاب لا يكتنه كنهه فأنا أخاف عليكم أن يوردكم العناد والإفساد موارد لا تقوون عليها، إنكم إن كذبتم الدعوة وخالفتم الرسالة، وبدلتم النعمة جبروتا واستكبرتم فإني أخاف عليكم حلول نقمة العزيز وبطشه، فإن بأسه لا يرد عن القوم المجرمين، وسنته في كل عات تمضي كما مضت في الأولين- وما قوم نوح منكم ببعيد-: {وقوم نوح لما كذبوا الرسل أغرقناهم وجعلناهم للناس آية وأعتدنا للظالمين عذابا أليما (228.
136 - (قَالُوا سَوَاءٌ عَلَيْنَا أَوَعَظْتَ أَمْ لَمْ تَكُنْ مِنَ الْوَاعِظِينَ)
﴿قالوا سواء علينا أوعظت أم لم تكن من الواعظين﴾ قال القوم المكذبون- مصرين على كبريائهم وضلالهم: إنذارك وعدم إنذارك سواء، لن نستجيب لما دعوت إليه: (. . وما نحن بتاركي آلهتنا عن قولك وما نحن لك بمؤمنين. إن نقول إلا اعتراك بعض آلهتنا بسوء. .) 229 - وعدلوا عن: أم لم تعظ، الذي يقتضيه الظاهر، للمبالغة في بيان قلة اعتدادهم بوعظه عليه السلام لما في كلامهم على ما في النظم الجليل من استواء وعظه ولعدم الصرف البليغ، وهو عدم كونه من عداد الواعظين و جنسهم- 230.
137 - (إِنْ هَذَا إِلا خُلُقُ الأَوَّلِينَ)
﴿خلق الأولين﴾ اختلاقهم وافتراؤهم، أو عادتهم وديدنهم.
﴿إن هذا إلا خلق الأولين﴾ ما هذا الذي تنكر منا إلا إلف وعادة من سبقونا فهم على أثارهم مقتدون، أو: ما هذا الذي تدعونا إليه إلا اختلاق وخرافات وأساطير الأولين وديدنهم، ونفوا أن ينالهم عذاب عاجل أو آجل، وكأنهم أمنوا مكر الله، وجحدوا لقاءه، أو ظنوا أن ما أوتوا يحول بينهم وبين الدمار والنكال.
138 - (وَمَا نَحْنُ بِمُعَذَّبِينَ)
[نص مكرر لاشتراكه مع الآية 137]
﴿خلق الأولين﴾ اختلاقهم وافتراؤهم، أو عادتهم وديدنهم.
﴿إن هذا إلا خلق الأولين﴾ ما هذا الذي تنكر منا إلا إلف وعادة من سبقونا فهم على أثارهم مقتدون، أو: ما هذا الذي تدعونا إليه إلا اختلاق وخرافات وأساطير الأولين وديدنهم، ونفوا أن ينالهم عذاب عاجل أو آجل، وكأنهم أمنوا مكر الله، وجحدوا لقاءه، أو ظنوا أن ما أوتوا يحول بينهم وبين الدمار والنكال.
139 - (فَكَذَّبُوهُ فَأَهْلَكْنَاهُمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً وَمَا كَانَ أَكْثَرُهُمْ مُؤْمِنِينَ)
﴿فأهلكناهم﴾ دمرناهم وقتلناهم.