﴿إن حسابهم إلا على ربي لو تشعرون﴾ لو كنتم من أهل الشعور لعلمتم أن الله تعالى لا يحاسب على الأموال ولا على الأشكال، ولكن يحاسب على الأحوال والقلوب والأعمال،). . وما أنا بطارد الذين آمنوا إنهم ملاقوا ربهم ولكني أراكم قوما تجهلون. ويا قوم من ينصرني من الله إن طردتهم أفلا تذكرون (215

115 - (إِنْ أَنَا إِلا نَذِيرٌ مُبِينٌ)

﴿نذير مبين﴾ أزجر المكلفين عما لا يرضى المولى سبحانه بالبرهان الواضح المظهر للحق.

﴿إن أنا إلا نذير مبين﴾ ما أنا إلا مخوف من عاقبة الشرك، موضح، - ما أرسلني أخص ذوي الغنى دون الفقراء، إنما أنا رسول أبلغكم ما أرسلت به، فمن أطاعني فذلك السعيد وإن كان فقيرا- 216

116 - (قَالُوا لَئِنْ لَمْ تَنْتَهِ يَا نُوحُ لَتَكُونَنَّ مِنَ الْمَرْجُومِينَ)

﴿تنته﴾ تسكت وترجع وتكف عن عيب ديننا وسب آلهتنا.

﴿المرجومين﴾ المرميين بالحجارة.

﴿قالوا لئن لم تنته يا نوح﴾ لئن لم تسكت وتكف وترجع عن عيب ديننا وسب آلهتنا ﴿لتكونن من المرجومين﴾ لتكونن من المرميين بالحجارة- هددوه بالقتل رجما إذا هو لم ينته عن الطعن في الأصنام وعابديها-

117 - (قَالَ رَبِّ إِنَّ قَوْمِي كَذَّبُونِ)

﴿كذبون﴾ استمروا على تكذيبي وأصروا عليه.

﴿قال رب إن قومي كذبون﴾ لما يئس من إيمانهم بعد تواصيهم مع ذرياتهم بالصبر على تقديس أصنامهم: (وقالوا لا تذرن آلهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا) 217 تضرع إلى ربه-وهو العليم الخبير- وأظهر في ضراعته ما يدعو عليهم لأجله، كما شهدت بذلك آية كريمة: (إنك إن تذرهم يضلوا عبادك ولا يلدوا إلا فاجرا كفارا) 218 فسأل الله تعالى النصرة، وأن ينفذ فيهم أمره

118 - (فَافْتَحْ بَيْنِي وَبَيْنَهُمْ فَتْحًا وَنَجِّنِي وَمَنْ مَعِي مِنَ الْمُؤْمِنِينَ)

﴿فافتح﴾ فاحكم.

﴿فافتح بيني وبينهم فتحا﴾ فاحكم بيني وبينهم حكما تهلك به الكافرين، وتشفي به صدور قوم مؤمنين، وتنقذ الناس من فتنة هؤلاء الباغين العادين، ﴿ونجني ومن معي من المؤمنين﴾ واكتب لنا السلامة والنجاة من خزي الدنيا وعذاب الآخرة

119 - (فَأَنْجَيْنَاهُ وَمَنْ مَعَهُ فِي الْفُلْكِ الْمَشْحُونِ)

﴿الفلك المشحون﴾ السفينة المملوءة.

﴿فأنجيناه ومن معه في الفلك المشحون﴾ ففتح الله تعالى السماء بماء منهمر، وفجر الأرض عيونا حتى التقى الماءان، وعلا الموج كأنه الجبال، وحمل الله تعالى نوحا وسط هذا الطوفان على فلك ذات ألواح ومسامير، حشد فيها مع الرسول والمؤمنين به من كل زوجين اثنين، لكنها كانت في رعاية الفعال لما يريد، فلم ينلها- على ثقل حملها، وبساطة صنعها- ما يضر، وكيف لا! وهي تجري بأمر الله (تجري بأعيننا جزاء لمن كان كفر. ولقد تركناها آية فهل من مدكر) 219

120 - (ثُمَّ أَغْرَقْنَا بَعْدُ الْبَاقِينَ)

﴿ثم أغرقنا بعد الباقين﴾ [أي بعد إنجائهم، و ﴿ثم﴾ للتفاوت الرتبي]

121 - (إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً وَمَا كَانَ أَكْثَرُهُمْ مُؤْمِنِينَ)

﴿إن في ذلك لآية وما كان أكثرهم مؤمنين﴾ إن في إهلاك الطاغين الذين هو أظلم وأطغى، وإغراقهم بطوفان ما غادر شيئا ولا أبقى، وإنجاء الله تعالى المؤمنين وما كانوا إلا فئة قليلة، إن في تدبيرنا هذا لعلامة على حكمتنا واقتدارنا مهما كثر أعداء الدين وقل أهل اليقين الصادقين