﴿في جنات وعيون. وزروع ونخل طلعها هضيم﴾ قرعهم نبيهم صالح عليه السلام، وقصد إلى إيقاظهم من غفلتهم، فكأنه قال: أتظنون أنكم باقون في الدنيا، مخلدون في هذا الأمن وهذه السعة، والعيش الهنيء لن يفارقكم ولن تفارقوه؟! هيهات! أورد الزمخشري سؤالا: فإن قلت لم قال: ﴿ونخل﴾ بعد قوله. ﴿وجنات﴾ والجنات تتناول النخل أول شيء، كما يتناول النعم الإبل كذلك من بين الأزواج، حتى إنهم ليذكرون الجنة- الحديقة- ولا يقصدون إلا النخل كما يذكرون النعم ولا يريدون إلا الإبل؟ وأجاب. . .: فيه وجهان، أحدهما -أن يخص النخل بإفراده بعد دخوله في جملة سائر الشجر تنبيها على انفراده عنها بفضله عنها، والثاني- أن يريد بالجنات غيرها من الشجر، لأن اللفظ يصلح لذلك ثم يعطف عليها النخل، والنخل اسم جنس جمعي، يذكر كما في قوله تعالى: (. . كأنهم أعجاز نخل منقعر) 243، ويؤنث كما في قوله تعالى: (. . . . كأنهم أعجاز نخل خاوية) 244 وكما ها هنا: ﴿ونخل طلعها هضيم﴾ أي رطبها لين، يانع نضيج، هاضم للطعام، وأصل ثمرة النخل طلعة تطلع من رأس النخلة- كنصل السيف، في جوفه شماريخ القنو، ينشق عنها لطيفة دقيقة، فإذا لقح، وذر عليه من لقاح النخل انعقد فصار بسرا ثم بلحا ثم تمرا.
149 - (وَتَنْحِتُونَ مِنَ الْجِبَالِ بُيُوتًا فَارِهِينَ)
﴿تنحتون﴾ تبرون وتنجرون.
﴿فارهين﴾ حاذقين بنحتها، نشطين، أو متجبرين أشرين بطرين.
﴿وتنحتون من الجبال بيوتا فارهين﴾ وتبرون وتنجرون من صخور الجبال مساكن ودورا، حاذقين بنحتها نشطين، أو متجبرين أشرين بطرين
150 - (فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ)
﴿المسرفين﴾ المتجاوزين الحد.
﴿فاتقوا الله وأطيعون. ولا تطيعوا أمر المسرفين. الذين يفسدون في الأرض ولا يصلحون﴾ دعاهم نبيهم إلى الرشد وتوحيد الله الصمد الفرد، مناديا: (. . يا قوم اعبدوا الله ما لكم من إله غيره. .) 245، (. . واذكروا إذ جعلكم خلفاء من بعد عاد وبوأكم في الأرض تتخذون من سهولها قصورا وتنحتون الجبال بيوتا فاذكروا آلاء الله ولا تعثوا في الأرض مفسدين) 246، (. . هو أنشأكم من الأرض واستعمركم فيها فاستغفروه ثم توبوا إليه إن ربي قريب مجيب) 247 (قال يا قوم لم تستعجلون بالسيئة قبل الحسنة لولا تستغفرون الله لعلكم ترحمون. قالوا اطيرنا بك وبمن معك قال طائركم عند الله بل أنتم قوم تفتنون) 248 (. . فقالوا أبشرا منا واحدا نتبعه إنا إذا لفي ضلال وسعر. أألقي الذكر عليه من بيننا بل هو كذاب أشر. سيعلمون غدا من الكذاب الأشر) 249، هكذا وعظهم نبيهم عليه السلام بما يرقق القلوب، ويدل العقول والأفئدة على مولانا الحق علام الغيوب، وصرف الحجة والبرهان على جلال الملك الديان 250، لكنهم أعرضوا عن نداء الحق، واستجابوا لدعاة الضلال والزيغ، وهم يعرفون في نبيهم الأمانة والصدق، لكن غلبت عليهم الشقوة، فاستبصروا الرشد وكتموه، وأدركوا طريق الفلاح والنجاة وجحدوه، (. . فلما زاغوا أزاغ الله قلوبهم. .}، وبهذا شهد الكتاب المبين: (وأما ثمود فهديناهم فاستحبوا العمى على الهدى. .) 251.
151 - (وَلا تُطِيعُوا أَمْرَ الْمُسْرِفِينَ)
﴿المسرفين﴾ المتجاوزين الحد.