رواه مسلم في الحج 1218 وأبو داود في المناسك ح 1905 وفي البيوع ح 3334 وابن ماجه في المناسك ح 3055 - 3074 والدرامي في المناسك ح 1850.

87 البر بالبر مثلا بمثل

البخاري في البيوع 1280 ومسلم في المساقاة 1586 وأبو داود في البيوع 3348 والترمذي في البيوع 1243 وقال: " هذا حديث حسن صحيح " والنسائي في البيوع 4558 وابن ماجه في التجارات 2253 والدرامي في البيوع 2/ 258، كلهم عن عمر بن الخطاب.

88 تفسير الكشاف: 1/ 414.

89 من كظم غيظا وهو قادر على أن ينفذه

رواه الترمذي في البر والصلة ح 2021 وفي صفة القيامة ح 2493 وأبو داود في الأدب ح 4777 وابن ماجه في الزهد ح 4186، وأحمد ح 15210 من حديث معاذ بن أنس الجهني وقال الترمذي: حديث حسن غريب قلت: وليس فيه: " ملأ الله جوفه أمنا وإيمانا " إنما بقيمته بلفظ: " دعاه يوم القيامة على رءوس الخلائق يخيره في أي الحور شاء "

90 ما نقصت صدقة من مال وما زاد الله عبدا بعفو 44

رواه مسلم في البر والصلة ح 2588 والترمذي في البر والصلة 2029، وأحمد ح 7165 - 8782، والدرامي في الزكاة ح 1672 من حديث أبي هريرة وقال الترمذي: حديث حسن صحيح.

91 أن تعبد الله كأنك تراه

رواه البخاري في الإيمان ح 50 وفي تفسير القرآن ح 4777 ومسلم في الإيمان ح 8 - 9 والترمذي في الإيمان ح 2610 والنسائي في الإيمان ح 4990 - 4991 وأبو داود في السنة ح 4695، وابن ماجه في المقدمة ح 63 - 64 وأخمد ح 369 - 376 - 5822 - 6121 من حديث أبي هريرة وقال الترمذي حديث حسن صحيح.

92 ليس الواصل بالمكافئ

رواه البخاري في الأدب ح 5991 والترمذي في البر والصلة ح 1908، وأبو داود في الزكاة ح 1697، وأحمد ح 6488 - 6746 - 6778 من حديث عبد اله بن عمرو وقال الترمذي: حديث حسن صحيح.

93 ما أصر من استغفر

رواه الترمذي في الدعوات ح 3559 وأبو داود في الصلاة ح 1514 من حديث أبي بكر الصديق- وقال الترمذي: حديث غريب إنما نعرفه من حديث أبي نصيرة وليس إسناده بالقوي.

94 تفسير الفخر الرازي: 9/ 12.

95 تفسير الطبري: 4/ 101 صفوة التفاسير لمحمد على الصابوني: 1/ 231.

96 مختصر تفسير ابن كثير تحقيق محمد على الصابوني: 1/ 321

97 في ظلال القرآن للأستاذ سيد قطب: 4/ 38.

98 تفسير الكشاف: 1/ 418

99 تفسير الوسيط مجمع البحوث الإسلامية بالأزهر الحزب 7 ص 666.

100 تفسير المنار: 4/ 128 - نقلا عن تفسير الكشاف.

101 تفسير الطبري: 4/ 71.

102 تفسير المنار: 4/ 128.

103 قال صاحب الكشاف: وقوله تعالى ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم بمعنى ولما تجاهدوا- لأن العلم متعلق بالمعلوم، فنزل نفي العلم منزلة نفي متعلقه لأنه منتف بانتفائه، يقول الرجل: ما علم الله من فلان خيرا يريد ما فيه خير حتى يعلمه.

وقال الدكتور محمد سيد طنطاوي: والمعنى: بل حسبتم أن تدخلوا الجنة- وتنالوا كرامة ربكم وشرف المنازل عنده مع أنكم لم تجاهدوا في سبيل الله جهاد الصابرين على شدائده ومتاعبه ومطالبه إن كنتم تحسبون هذا الحسبان فهو ظن باطل يجب عليكم الإقلاع عنه.

104 كان هنا ناقصة وقوله ﴿أن تموت﴾ في محل رفع اسمها وقوله ﴿لنفس﴾ متعلق بمحذوف وقع خبرا لها والاستثناء مفرغ من أعم الأحوال والأسباب أي ما كان لها أن تموت في حالة من الأحوال أو لسبب من الأسباب إلا مأذونا لها منه سبحانه، والباء في قوله ﴿إلا بإذن الله﴾ للمصاحبة.

وقوله كتابا مفعول مطلق مؤكد لمضمون الجملة قبله وعامله مضمر والتقدير: كتب الله ذلك الكتاب مؤجلا أي له أجل معلوم لا يتقدم عنه ولا يتأخر وهو آت لا ريب فيه وقوله ﴿مؤجلا﴾ صفة لقوله ﴿كتابا﴾