وقال في تفسير ابن كثير ما يأتي:

قال قتادة: إن الله بك به الناس جميعا فيصلي النساء أمام الرجل ولا يفعل ذلك ببلد غيرها وقال شعبة عن إبراهيم: بكة البيت والمسجد وقال عكرمة البيت وما حوله بكة وما وراء ذلك مكة وقال مقاتل بن حيان بكة موضع البيت وما سوي ذلك مكة.

وقد ذكروا لمكة أسماء كثيرة: (مكة وبكة والبيت العتيق والبيت الحرام والبلد الأمين وأم القرى والقادس لأنها تطهر من الذنوب والمقدسة والحاطمة والرأس والبلدة والبنية والكعبة).

﴿وهدى للعالمين﴾: أي هو بذاته مصدر هداية لأنه قبلتهم ومتعبدهم وفي استقباله توجيه للقلوب والعقول إلى الخير ولعله لا تمر ساعة من ليل أو نهار وليس فيه أناس يتوجهون إلى ذلك البيت يصلون فأي هداية للعالمين اظهر من هذه الهداية؟ 20.

قال النيسابوري في تفسيره:

(ولو استحضر العاقل في نفسه ان الكعبة كالنقطة وصفوف المتجهين إليها في الصلوات في أقطار الأرض وأكنافها كالدوائر المحيطة بالمركز ولا شك أنه يحصل فيما بين هؤلاء المصلين أشخاص أرواحهم علوية وقلوبهم قدسية وأسرارهم نورانية وضمائرهم ربانية علم انه إذا توجهت تلك الأرواح الصافية إلى كعبة المعرفة واستقبلت أجسادهم هذه الكعبة الحسية اتصلت أنوار أولئك الأرواح بنوره وعظم لمعان الأضواء الروحانية في سره) 21.

97 - (فِيهِ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ مَقَامُ إِبْرَاهِيمَ وَمَنْ دَخَلَهُ كَانَ آمِنًا وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلا وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ)

كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 96 إظهار

97 - ﴿فيه آيات بينات مقام إبراهيم ومن دخله كان آمنا- -.﴾ الآية

المفردات:

آيات بينات: دلائل واضحات.

مقام إبراهيم: أي محل قيام إبراهيم وهو الحجر الذي قام عليه لما ارتفع بناء البيت أو هو المكان الذي يقوم فيه الصلاة والعبادة.

آمنا: أي أوجب الله الأمان لمن يأوي إليه فلا يعتدي عليه بقتل أو أذى.

حج: بالكسرة هو لغة في مصدر حج يحج.

التفسير:

أي في البيت دلالات واضحات على أنه من بناء إبراهيم عليه السلام.

منها: مقام إبراهيم وهو الحجر الذي يقوم عليه عند بناء البيت أو المكان الذي كان يقوم فيه للصلاة والعبادة.

ومنها: وجوب الأمن لداخله استجابة لدعاء إبراهيم عليه السلام بقوله: {وإذ قال إبراهيم رب اجعل هذا بلدا آمنا- - (البقرة 126).

ومنها: وجوب الحج إليه استجابة لنداء إبراهيم كما في قوله تعالى: {وأذن في الناس بالحج يأتوك رجالا وعلى كل ضامر يأتيك من كل فج عميق- (الحج 27).

وكما ثبت هذا بالقرآن فهو ثابت أيضا تاريخيا ومعروف بالتواتر لدى العرب جيلا بعد جيل.

ومع دلالة هذه الآيات البينات على أولية البيت الزمنية فهي كذلك أدلة واضحة على فضله وعلو شانه.

وقد عرضت الآية فرضية الحج بقوله تعالى: ﴿ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا﴾

والحج: أحد الأركان الخمسة للإسلام فمن استطاعه لزمه وندب إليه وتعجيله والاستطاعة تكون بوجود الزاد والماء والراحة والقدرة البدنية وامن الطريق.

والمقصود من الزاد: ما يكفيه من الطعام مدة سفره في حجه زائدا على نفقة من تلزمه نفقته ممن يعول والمراد من الراحلة وسيلة الانتقال أيا كانت.

﴿ومن كفر فإن الله غني عن العالمين﴾.

أي ومن أنكر الفريضة أو تهاون فيها فوبال ذلك عائد عليه وحده لأن الله سبحانه غني عن العالمين فلا تنفعه طاعتهم ولا تضره معصيتهم ﴿ومن شكر فإنما يشكر لنفسه ومن كفر فإن ربي غني كريم﴾ (النمل 40).