﴿و هب لنا من لدنك رحمة إنك أنت الوهاب﴾ هم يعرفون أنهم لا يقدرون على شيء إلا بفضل الله ورحمته وإنهم لا يملكون قلوبهم فهي في يد الله- - - فيتجهون إليه بالدعاء أن يمدهم بالعون والنجاة.

روى ابن أ بي حاتم عن سلمة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول " يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك " (130) ثم قرأ: ﴿ربنا لا تزغ قلوبنا بعد أن هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة إنك أنت الوهاب﴾.

الوهاب: كثير الهبات والعطايا أي إنك أنت وحدك الوهاب لكل موهوب وفيه دليل على أن الهدى بتوفيق الله والضلال بعدم الإعانة منه لتقصير العبد في سلوكه سبيله وأنه المتفضل بما ينعم على عباده من غير أن يجب عليه شيء.

9 - (رَبَّنَا إِنَّكَ جَامِعُ النَّاسِ لِيَوْمٍ لا رَيْبَ فِيهِ إِنَّ اللَّهَ لا يُخْلِفُ الْمِيعَادَ)

9 - ﴿ربنا إنك جامع الناس ليوم لا ريب فيه- -.﴾

ليوم لا ريب فيه: ليوم لا يصح أن يشك فيه وهو يوم القيامة.

أي أنت يا ربنا جامع المهتدين والزائغين لحسابهم وجزائهم في يوم لا ينبغي لأن يرتاب ي وقوعه ليجزي كل إنسان بما عمله في الدنيا من خير وشر.

﴿إن الله لا يخلف الميعاد﴾: هذه الجملة من كلام الله بعد أن تم كلام الراسخين في العلم كأن القوم لما قالوا: " إنك جامع الناس ليوم لا ريب فيه " صدقكم الله في ذلك وأيد كلامكم بقوله " إن الله لا يخلف الميعاد " وقيل هو كلام الراسخين.

و المعنى على هذا:

إنك لا تخلف وعدك للمسلمين والكافرين بالثواب والعقاب.

و التأكيد بإن وإظهار لفظ الجلالة بدلا من الضمير يفيد التأكيد نفي الريب كما يفيد تأكيد قيام الساعة تأكيدا حاسما.

10 - (إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَنْ تُغْنِيَ عَنْهُمْ أَمْوَالُهُمْ وَلا أَوْلادُهُمْ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا وَأُولَئِكَ هُمْ وَقُودُ النَّارِ)

﴿إن الذين كفروا لا تغني عنهم أموالهم ولا أولادهم من الله شيئا وأولئك هم وقود النار كدأب آل فرعون والذين من قبلهم كذبوا بآياتنا فأخذهم الله بذنوبهم والله شديد العقاب﴾

المفردات:

وقود النار: وقود النار بالفتح ما توقد وبالضم الاشتعال.

التفسير:

10 - ﴿إن الذين كفروا لن تغني عنهم أموالهم﴾ التي يبذلونها في جلب المنافع ودفع المضار- ﴿و لا أولادهم﴾ الذين بهم ستناصرون وعليهم يعتمدون.

﴿من الله شيء﴾ أي من عذاب الله شيئا من الإغناء أي لن تدفع عنهم شيئا من عذابه.

قال الله تعالى: ﴿يوم لا ينفع مال ولا بانون إلا من أتى الله بقلب سليم﴾ - (الشعراء 88 - 89).

﴿و أولئك هم وقود النار﴾ بفتح الواو أي حطبها وقرئ بالضم بمعنى أهل وقودها وأكثر اللغويين على أن الضم للمصدر أي التوقد والفتح للحطب.

وقال الزجاج المصدر مضموم ويجوز فيه الفتح وهذا كقوله تعالى: إنكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم أنتم لها واردون (الأنبياء 98).

11 - (كَدَأْبِ آلِ فِرْعَوْنَ وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا فَأَخَذَهُمُ اللَّهُ بِذُنُوبِهِمْ وَاللَّهُ شَدِيدُ الْعِقَابِ)

11 - ﴿كدأب آل فرعون والذ ين من قبلهم﴾

المفردات:

كدأب: الدأب العادة والصنيع والحال والشأن والأمر.

التفسير:

قال ابن عباس كصنيع آل فرعون أو كسنة آل فرعون وكفعل آل فرعون وكشبه آل فرعون والألفاظ متقاربة.

و الدأب بالتسكين والتحريك أيضا كنهر ونهر الصنيع والحال والشأن والأمر والعادة كما يقال لا يزال هذا دأبي ودأبك.

و قال امرؤ القيس:

كدأب من أم الحويرث قبلها .. - وجارتها ام الرباب بمسأل

و المعنى كعادتك في أم الحويرث حين أهلكت نفسك في حبها وبكيت دارها ورسمها ".