﴿وسارعوا إلى مغفرة من ربكم وجنة عرضها السموات والأرض أعدت للمتقين الذين ينفقون في السراء والضراء والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس والله يحب المحسنين والذين إذا فعلوا فاحشة أو ظلموا أنفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم ومن يغفر الذنوب إلا الله ولم يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون أولئك جزاؤهم مغفرة من ربهم وجنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها ونعم أجر العالمين﴾

المفردات:

أعدت: هيئت.

التفسير:

132 - ﴿وسارعوا إلى مغفرة من ربكم-.﴾ الآية.

لما حذر الله الآيات السابقة من الأفعال المستتبعة للعقاب عقبه بحث على الأفعال المستتبعة للثواب فقال: ﴿وسارعوا إلى مغفرة من ربكم﴾ - أي: بادروا وسابقوا إلى كل ما يحقق لكم مغفرة ربكم لذنوبكم ويوصلكم إلى نيل مرضاته ودخول جنته الواسعة وذلك يكون بإقبالكم على طاعته وامتثال أوامره واجتناب نواهيه.

﴿وجنة عرضها السموات والأرض﴾ أي: كعرضها وليس المراد التحديد وإنما هو كناية عن غاية سعتها وعظيم رحبها بما هو في تصور المخاطبين أوسع الأشياء وأرحبها وخص العرض بالذكر مع أنه دون الطول للمبالغة في البسط والسعة ويطلق العرض أيضا على السعة.

ويجوز ان يراد منه هذا المعنى هنا.

أعدت للمتقين- أي هيأها الله لعباده الذين يتقون عذابه بامتثال أوامره واجتناب محارمه.

134 - (الَّذِينَ يُنْفِقُونَ فِي السَّرَّاءِ وَالضَّرَّاءِ وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ)

ثم وصف الله عباده المتقين ببعض صفاتهم التي تؤهلهم لمغفرته ودخول حنته فقال:

134 - ﴿الذين ينفقون في السراء والضراء-.﴾ الآية.

المفردات:

السراء: الرجاء واليسر.

الضراء: الشدة والعسر.

الكاظمين الغيظ: الممسكين عند امتلاء نفوسهم به فلا ينتقمون ممن غاظهم واصل الكظم: شد فم القربة عند امتلائها والغيظ: هيجان الطبع عند رؤية ما ينكر.

التفسير:

أي في اليسر والعسر والفرح والحزن والمنشط والمكره.

والمراد: أنهم ينفقون في كل أحوالهم فهي دائرة بين السراء والضراء وهذه هي الصفة الأولى.

وإنما ابتدأ بالإنفاق لأن الجود بالمال وبخاصة في حال العسرة والشدة من أشق الأمور على النفوس.

وفيه أقوى الأدلة على الإخلاص لأن حاجة المسلمين إلى الإنفاق آنذاك بل وكل آن كانت أشد لمجاهدة العدو ومواساة المسلمين.

ولأن النهي عن الربا يستدعي بديلا عنه ولذلك يقترن النهي عن الربا في القرآن بالحث على الصدقة.

وحذف مفعول ينفقون ليعم كل ما يصح للإنفاق أو لأن المراد وصفهم بالاتفاق دون نظر إلى ما ينفقون كما تقول: فلان يعطي ويمنع لا تقصد إلا وصفه بالإعطاء والمنع.

﴿والكاظمين الغيظ﴾

صفة ثانية وكظم الغيظ حبسه وكتمه مع القدرة على إمضائه والغيظ: هيجان الطبع عند رؤية ما ينكر والفرق بينه وبين الغضب على ما قيل أن الغضب يتبعه إرادة الانتقام ألبتة ولا كذلك الغيظ والغيظ أصل الغضب وكثيرا ما يتلازمان.

وكظم الغيظ من أجمل الأخلاق وأنبلها وأحبها إلى الله.

وفي الحديث الشريف: " من كظم غيظا وهو قادر على أن ينفذه ملأ الله جوفه أمنا وإيمانا " 89.

وعبر في الصفة الأولى بالفعل المضارع ينفقون قصد الإرادة أن يجحدوا الإنفاق من آن لآخر.

وعبر بالكاظمين وهو اسم فاعل: لقصد الثبات والاستمرار على ضبط النفس.

﴿والعافين عن الناس﴾

هذه صفة ثالثة جاءت على اسم الفاعل للدلالة على الثبات والدوام أيضا.