42 - ﴿و إذ قالت الملائكة يا مريم إن الله اصطفاك وطهرك واصطفاك على نساء العالمين﴾ - الملائكة هنا يمكن أن تطلق على جبريل بدليل قوله تعالى في سورة مريم ﴿فأرسلنا إليها روحنا فتمثل لها بشرا سويا﴾ (مريم 17.

ويجوز ان يكونوا جماعة من الملائكة قالت لمريم:

يا مريم إن الله اختارك لخدمة بيته ولم يكن يخدمه قبلك إلا الرجال وطهرك من الأدناس حسية كانت او خلقية او اعتقادية وبرأك من العيوب واختصك بولادة نبي دون ان يمسك رجل فكنت فريدة في ذلك بين نساء العالمين لطهرك ولفضلك او فضلك على نساء اهل زمانك كما فضل آسية امرأة فرعون على نساء أهل زمانها وفضل الله خديجة زوج النبي على نساء اهل زمانها وفضل الله فاطمة بنت محمد على نساء أهل زمانها وقد ورد ذلك في الحديث الشريف.

43 - (يَا مَرْيَمُ اقْنُتِي لِرَبِّكِ وَاسْجُدِي وَارْكَعِي مَعَ الرَّاكِعِينَ)

43 - ﴿يا مريم اقنتي لربك واسجدي واركعي مع الراكعين﴾

المفردات:

اقنتي لربك: داومي على طاعته.

واسجدي: واخضعي.

واركعي مع الراكعين: الركوع الانحناء والمراد لازمه وهو التواضع والخشوع في العبادة.

التفسير:

وقالت الملائكة لمريم:

داومي على طاعة ربك واخضعي له وصلي مع المصلين وقد أمرها الله بذلك حتى لا يحدث لها فتور او غفلة بعدما كانت مكانتها عند الله تعالى.

44 - (ذَلِكَ مِنْ أَنْبَاءِ الْغَيْبِ نُوحِيهِ إِلَيْكَ وَمَا كُنْتَ لَدَيْهِمْ إِذْ يُلْقُونَ أَقْلامَهُمْ أَيُّهُمْ يَكْفُلُ مَرْيَمَ وَمَا كُنْتَ لَدَيْهِمْ إِذْ يَخْتَصِمُونَ)

44 - ﴿ذلك من أنباء الغيب نوحيه إليك﴾

المفردات:

يلقون أقلامهم: أي الأقلام التي يكتبون بها التوراة او السهام والأزلام التي يضربون بها القرعة ويقامرون بها.

يختصمون: يتنازعون في كفالتها.

التفسير:

أي هذه أخبار قصصناها عليك من أخبار مريم وزكريا لم تشهدها أنت ولا أحد من قومك ولم تقراها في كتاب بل هي وحي نوحيه إليك على يد الروح الامين لتكون دلالة على صحة نبوتك وإلزاما للمعاندين الجاحدين.

وصدق الله العظيم {وما كنت تتلوا من قبله من كتاب ولا تخلطه بيمينك إذا لارتياب المبطلون (العنكبوت 48).

﴿وما كنت لديهم غذ يلقون أقلامهم أيهم يكفل مريم وما كنت لديهم إذ يختصمون﴾.

أي وما كانت يا محمد معاينا لفعلهم وما جرى من أمرهم في شأن مريم إذ يلقون أقلامهم أي سهامهم التي جعلوا عليها علامات يعرف بها من يكفل مريم على وجهة القرعة ﴿وما كنت لديهم إذ يختصمون﴾ بسببها تنافسا في كفالتها مع زوج خالتها زكريا يريدها لان خالتها معه ولأنه كان رئيس الأحبار ويرى انه أحق بها لذلك وكان كل واحد من القراء يريدها لأنها ابنة عالمهم فاقترحوا حلا لهذه المشكلة ان يقترعوا.

وطريقة الاقتراع لم يرد بها خبر صحيح وقد روى عن قتادة وغيرهم انهم ذهبوا إلى نهر الأردن واقترعوا هناك على ان يلقوا أقلامهم فأيهم ثبت في جريه الماء فهو كافلها فألقوا أقلامهم فاحتملها الماء إلا قلم زكريا فإنه ثبت (166).

وأيا كانت كيفية القرعة التي اتفقوا عليها فإن هذه القرعة كانت سبيلا إلى فوز زكريا عليه السلام بكفالة مريم.

وفي هذه الآية دليل على ان القرعة سبيل مشروع لتمييز الحقوق والاستفهام (167) ورد في القرآن في موضعين هذا الموضع وقوله تعالى: ﴿فساهم فكان من المدحضين﴾ (الصافات 141) - وروى الشيخان ان الرسول صلى الله عليه وسلم كان إذا أراد سفرا أقرع بين نسائه فأيهما خرج سهمها سافرت معه (168).