اسم إشارة هنا مبتدأ وما فيه من معنى البعد للدلالة على ترامي أمرهم في الضلال وبعد منزلتهم في فظاعة الحال والموصول بما في حيز صلته خبره أي أولئك المتصفون بتلك الصفات القبيحة الذين بطلت أعمالهم التي عملوها من البر والحسنات ولم يبق لهل أثر في الدارين (147) - أما في الدنيا فإبدال المدح بالذم والثناء باللعن والخزي ويدخل فيه ما ينزل بهم من القتل وأخذ الأموال منهم غنيمة والاسترقاق لهم إلى غير ذلك من الذل والصغار الظاهر فيهم وأما حبوط أعملهم في الآخرة فإبدال الثواب بالعذاب الأليم.

﴿و مالهم من الناصرين﴾ ينصرونهم من عذاب الله.

و قد دلت الآية على عظم حال الآمر بالمعروف وعظم ذنب قاتله لأنه قرن ذلك بالكفر بالله تعالى وقتل الأنبياء.

قال الحاكم: وتدل على صحة ما قيل أنه يأمر بالمعروف وإن خاف على نفسه وإن ذلك يكون أولى لما فيه من اعتزاز الدين وقد روى أبو داود ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال " أفضل الجهاد كلمة حق عند سلطان جائز " (148).

23 - (أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُوا نَصِيبًا مِنَ الْكِتَابِ يُدْعَوْنَ إِلَى كِتَابِ اللَّهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ يَتَوَلَّى فَرِيقٌ مِنْهُمْ وَهُمْ مُعْرِضُونَ)

﴿ألم تر إلى الذين أتوا نصيبا من الكتاب يدعون إلى كتاب الله ليحكم بينهم ثم يتولى فريق منهم وهم معرضون ذلك بأنهم قالوا لن تمسنا النار إلا أياما معدودات وغرهم في دينهم ما كانوا يفترون فكيف إذا جمعناهم ليوم لا ريب فيه ووفيت كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون﴾

المفردات:

ألم تر: استفهام لتعجيب النبي صلى الله عليه وسلم من حالهم.

أتوا نصيبا من الكتاب: أعطوا حظا منه والكتاب اسم جنس لكل كتاب سماوي والمقصود من النصيب التوراة والإنجيل.

و هم معرضون: وهم منصرفون.

التفسير:

23 - ﴿ألم تر إلى الذين أتوا نصيبا من الكتاب يدعون إلى كتاب الله ليحكم بينهم ثم يتولى فريق منهم وهم معرضون﴾.

أخرج ابن إسحق وجماعة عن ابن عباس قال:

دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم - بيت المدارس- مدرسة اليهود لدراسة التوراة على جماعة من يهود فدعاهم إلى الله فقال له نعيم ابن عمر والحارث ابن زيد على أي دين أنت يا محمد؟ قال على ملة إبراهيم ودينه قالا فإن إبراهيم كان يهوديا فقال لهما رسول الله صلى الله عليه وسلم فهلموا إلى التوراة فهي بيننا وبينكم فأنزل الله الآية (149).

و الخطاب في قوله تعالى: ﴿ألم تر﴾ لكل من تتأتى منه الرؤية أو النبي صلى الله عليه وسلم والاستفهام للتعجيب من حالهم أي ألم تر إلى هؤلاء الذين يستحق أن تعجب لهم من اليهود كيف يعرضون عن العمل بالكتاب الذي يؤمنون به إذا لم يوافق أهوائهم؟ وهذا دأب أرباب الديانات في طور انحلالها واضمحلالها ومن المفسرين من ذكر ان الآية إشارة إلى قصة تحاكم اليهود إلى النبي صلى الله عليه وسلم لما زنا منهم اثنان فحكم عليهما بالرجم فأبوا فقالوا لا نجد في كتابنا إلا التحميم (150) فجيء بالتوراة فوجد فيها الرجم فرجما فغضبوا فشنع عليهم بهذه الآية.

أخرج البخاري في كتاب التفسير سورة آل عمران باب ﴿قل فأتوا بالتوراة فاتلوها إن كنتم صادقين﴾.