وقال صلى الله عليه وسلم: " لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق، لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم إلى قيام الساعة "- وفي لفظ " حتى يأتي أمر الله تعالى وهم كذلك " xi .
ورأى بعض المفسرين أن أول كل أمة خير من آخرها، فيحتمل أن تعم الآية جميع الأمم، كل أمة بحسبها.
وجاء في حاشية الجمل:
وعبارة الخازن: وذلك لأن الذين عاينوا جميع الأنبياء وصدّقوهم من الأمم الماضية، أكثر من الذين عاينوا النبي صلى الله عليه وسلم وآمنوا به- أ- ه.
15 - (عَلَى سُرُرٍ مَوْضُونَةٍ)
كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 13 إظهار
المفردات:
موضونة: من الوضن وهو النسج، أي: منسوجة بالذهب بإحكام.
التفسير:
15، 16 - ﴿عَلَى سُرُرٍ مَوْضُونَةٍ* مُتَّكِئِينَ عَلَيْهَا مُتَقَابِلِينَ﴾.
من نعيم السابقين أنهم يستقرون في الجنة، حال كونهم على أسرّة منسوجة بخيوط الذهب، مشبكة بالدرّ والياقوت والزبرجد، مستقرين على السرر متكئين عليها، متقابلين مواجهة لا يرى بعضهم قفا بعض، فهم في نعيم وسرور، وصفاء وحبور لا يملّون ولا يكسلون، ولا يتخاصمون ولا يتشاحنون.
16 - (مُتَّكِئِينَ عَلَيْهَا مُتَقَابِلِينَ)
[نص مكرر لاشتراكه مع الآية 15]
كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 13 إظهار
المفردات:
موضونة: من الوضن وهو النسج، أي: منسوجة بالذهب بإحكام.
التفسير:
15، 16 - ﴿عَلَى سُرُرٍ مَوْضُونَةٍ* مُتَّكِئِينَ عَلَيْهَا مُتَقَابِلِينَ﴾.
من نعيم السابقين أنهم يستقرون في الجنة، حال كونهم على أسرّة منسوجة بخيوط الذهب، مشبكة بالدرّ والياقوت والزبرجد، مستقرين على السرر متكئين عليها، متقابلين مواجهة لا يرى بعضهم قفا بعض، فهم في نعيم وسرور، وصفاء وحبور لا يملّون ولا يكسلون، ولا يتخاصمون ولا يتشاحنون.
17 - (يَطُوفُ عَلَيْهِمْ وِلْدَانٌ مُخَلَّدُونَ)
كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 13 إظهار
المفردات:
يطوف عليهم: يدور عليهم للخدمة.
الولدان: الصبيان، جمع ولد.
مخلدون: باقون على صفتهم، لا يهرمون كأولاد الدنيا.
أكواب: آنية لا عرى لها ولا خراطيم.
أباريق: واحدها إبريق، وهو إناء له عروة (مقبض يمسك منه) وخرطوم.
قال عدي بن الرقاع:
ودَعَوا بالصبوح يوما فجاءت .. - به قينة في يمينها إبريق
كأس من معين: خمر جارية من العيون، والمراد أنها لم تعصر كخمر الدنيا.
لا يصدعون عنها: لا يحصل لهم صداع بسببها، كما يحدث ذلك من خمر الدنيا.
ولا ينزفون: لا تذهب عقولهم بسببها.
التفسير:
17، 18، 19 - ﴿يَطُوفُ عَلَيْهِمْ وِلْدَانٌ مُخَلَّدُونَ * بِأَكْوَابٍ وَأَبَارِيقَ وَكَأْسٍ مِنْ مَعِينٍ * لاَ يُصَدَّعُونَ عَنْهَا وَلاَ يُنْزِفُونَ﴾.
يطوف على السابقين المقربين من أهل الجنة ولدان يخدمونهم في غضاضة الصبا، لا يشيبون ولا يهرمون، بل هم باقون على طراوة الصّبية، لا يتحولون عن ذلك، وإلا فكل أهل الجنة مخلد لا يموت، تحمل هذه الصبية في يديها أقداحا مستديرة الأفواه، لا آذان لها، ولا عرى ولا خراطيم، وأباريق ذات عرى وخراطيم، ويحملون كؤوسا مترعة من خمر الجنة الجارية من الينابيع والعيون، ولا تعصر عصرا كخمر الدنيا، فهي صافية نقيّة، لا تتصدع رؤوسهم من شربها، ولا يسكرون منها فتذهب عقولهم.
قال ابن عباس: في الخمر أربع خصال: السّكر، والصداع، والقيء، والبول، فذكر الله تعالى خمر الجنة ونزّهها عن هذه الخصال- أ- ه.