وقال قتادة: يجزعون ويضحكون، أي: صنعوا ضجة وفرحا وضحكا لزعمهم أنهم انتصروا على محمد في الجدال.

وقال النخعي:

﴿إذا قومك منه يصدون﴾ - أي: يعرضون.

ولعل من إعجاز القرآن اشتمال الآية على المعنيين: فهم سخروا وضجوا وضحكوا من جهة، وأعرضوا عن الإسلام من جهة أخرى.

58 - (وَقَالُوا أَآلِهَتُنَا خَيْرٌ أَمْ هُوَ مَا ضَرَبُوهُ لَكَ إِلا جَدَلا بَلْ هُمْ قَوْمٌ خَصِمُونَ)

كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 57 إظهار

المفردات:

جدلا: خصومة بالباطل.

خصمون: شداد الخصومة بالباطل، مجبولون على اللجاج.

التفسير:

58 - ﴿وقالوا آلهتنا خير أم هو ما ضربوه لك إلا جدلا بل هم قوم خصمون﴾.

قالوا للنبي صلى الله عليه وسلم: أآلهتنا خير أم عيسى؟ والنبي صلى الله عليه وسلم متيقن من أن عيسى خير من آلهتهم، أي إذا كان عيسى في النار فقد رضينا أن نكون نحن وآلهتنا معه، وابن الزبعري يعلم أن عيسى ليس في النار، لأنه لم يطلب من أحد أن يعبده، ولم يرض بعبادة الناس له، ولأن كل عابد وما عبده من دون الله في النار، إذا رضي من يعبد بهذه العبادة، فهم لم يضربوا المثل بعيسى والعزير والملائكة إلا على وجه الجدال والمخاصمة فهم ألداء في الخصومة، راغبون في الغلبة بالحق أو بالباطل، وعيسى عليه السلام قد تبرأ ممن عبده أو اتخذه إلها.

قال تعالى: ﴿وَإِذْ قَالَ اللَّهُ يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ أَأَنْتَ قُلْتَ لِلنَّاسِ اتَّخِذُونِي وَأُمِّيَ إِلَهَيْنِ مِنْ دُونِ اللَّهِ قَالَ سُبْحَانَكَ مَا يَكُونُ لِي أَنْ أَقُولَ مَا لَيْسَ لِي بِحَقٍّ إِنْ كُنْتُ قُلْتُهُ فَقَدْ عَلِمْتَهُ تَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِي وَلَا أَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِكَ إِنَّكَ أَنْتَ عَلَّامُ الْغُيُوبِ (116) مَا قُلْتُ لَهُمْ إِلَّا مَا أَمَرْتَنِي بِهِ أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ رَبِّي وَرَبَّكُمْ- -.﴾ (المائدة: 116، 117).

قال في التسهيل لعلوم التنزيل:

﴿ما ضربوه لك إلا جدلا- -.﴾

أي: ما ضربوا لك هذا المثال إلا على وجه الجدل، وهو أن يقصد الإنسان أن يغلب من يناظره سواء غلبه بحق أو بباطل، لقد أراد ابن الزبعري المغالطة؛ فوصفهم الله بأنهم قوم خصمون.

59 - (إِنْ هُوَ إِلا عَبْدٌ أَنْعَمْنَا عَلَيْهِ وَجَعَلْنَاهُ مَثَلا لِبَنِي إِسْرَائِيلَ)

كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 57 إظهار

المفردات:

مثلا: آية وعبرة عجيبة كالمثل في غرابته، حيث كان من غير أب.

التفسير:

59 - ﴿إن هو إلا عبد أنعمنا عليه وجعلناه مثلا لبني إسرائيل﴾.

عيسى ابن مريم عبد كسائر العباد من عباد الرحمن، فهو بشر أنعم الله عليه، حيث خلقه من غير أب، وأكرمه بالرسالة والنبوة، وأعطاه طائفة من المعجزات: فهو يشفي المرضى بإذن الله، ويبرئ الكمه 13 والأبرص بإذن الله، وهو يحيي الموتى بإذن الله، لقد أراد الله أن يجعل منه نموذجا وعبرة لبني إسرائيل يستدلون بها على قدرة الله تعالى.

قال الرازي:

أي: صيّرناه عبرة عجيبة كالمثل السائر، حيث خلقناه من غير أب كما خلقنا آدم.

قال تعالى: ﴿إن مثل عيسى عند الله كمثل آدم خلقه من تراب ثم قال له كن فيكون﴾ - (آل عمران: 59).

فعيسى إذن ليس بإله، وليس ابنا لإله كما زعم الزاعمون.