وسيق المجرمون وهم عراة .. - إلى ذات المقامع والنكال
وحلّ المتقون بدار صدق .. - وعيش ناعم تحت الظلال
29 - (بَلْ مَتَّعْتُ هَؤُلاءِ وَآبَاءَهُمْ حَتَّى جَاءَهُمُ الْحَقُّ وَرَسُولٌ مُبِينٌ)
كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 26 إظهار
المفردات:
الحق: القرآن.
ورسول مبين: ورسول ظاهر الرسالة بما له من المعجزات الباهرة.
التفسير:
29 - ﴿بل متعت هؤلاء وآباءهم حتى جاءهم الحق ورسول مبين﴾.
بل متعت أهل مكة وآباءهم بسعة العيش، وتجارة رابحة يذهبون بها إلى الشام صيفا، وإلى اليمن شتاء، وتجارتهم آمنة لا يعتدي عليها أحد، ثم أرسلت لهم رسالة هي الإسلام، ورسولا واضح الحجة والمعجزة، ومعه كتاب هو القرآن.
30 - (وَلَمَّا جَاءَهُمُ الْحَقُّ قَالُوا هَذَا سِحْرٌ وَإِنَّا بِهِ كَافِرُونَ)
كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 26 إظهار
المفردات:
الحق: القرآن.
التفسير:
30 - ﴿ولما جاءهم الحق قالوا هذا سحر وإنا به كافرون﴾.
لما جاءهم الحق والإسلام والقرآن عاندوا وكفروا، وقالوا: هذا سحر يفرّق بين المؤمن به وبين أهله الكافرين، ونحن كافرون بهذا السحر.
فأنت ترى أن الله أنعم عليهم فلم يشكروا بل كفروا.
قال تعالى: ﴿أو لم نمكن لهم حرما آمنا يجبى إليه ثمرات كل شيء رزقا من لدنا ولكن أكثرهم لا يعلمون﴾ - (القصص: 57).
وقال سبحانه وتعالى: ﴿لِإِيلَافِ قُرَيْشٍ (1) إِيلَافِهِمْ رِحْلَةَ الشِّتَاءِ وَالصَّيْفِ (2) فَلْيَعْبُدُوا رَبَّ هَذَا الْبَيْتِ (3) الَّذِي أَطْعَمَهُمْ مِنْ جُوعٍ وَآَمَنَهُمْ مِنْ خَوْفٍ (4)﴾ - (قريش: 1 - 4).
قال أبو السعود:
سموا القرآن سحرا وكفروا به، واستحقروا الرسول صلى الله عليه وسلم، فضموا إلى كفرهم السابق معاندة الحق والاستهانة به.
31 - (وَقَالُوا لَوْلا نُزِّلَ هَذَا الْقُرْءَانُ عَلَى رَجُلٍ مِنَ الْقَرْيَتَيْنِ عَظِيمٍ)
كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 26 إظهار
المفردات:
من القريتين: من إحدى القريتين: مكة، والطائف، والرجل الذي من مكة هو الوليد بن المغيرة المخزومي، وكان يسمى ريحانة قريش، والذي من الطائف هو عروة بن مسعود الثقفي.
التفسير:
31 - ﴿وقالوا لولا نزل هذا القرآن على رجل من القريتين عظيم﴾.
تعنّت أهل مكة وقدّموا طائفة من المطالب، مثل أن يكون الرسول ملكا، أو أن يكون مالكا لأموال كثيرة تغنيه عن العمل والحاجة، ولما فنّد القرآن آراءهم، قالوا: لو كان هذا قرآنا حقا من عند الله لما اختار لرسالته يتيما فقيرا مغمورا، وإنما يختار عظيما ثريا وجيها بين الناس، مثل الوليد بن المغيرة في مكة، أو عروة بن مسعود الثقفي بالطائف، ظنا منهم أن العظيم من يكون له مال كثير وحشم وخدم، وما علموا أن الرسالة تحتاج إلى نفس عظيمة ذات همة عالية، ومطالب سامية، ورحمة بالضعفاء، وحرص على الهداية، وتطلع إلى مرضاة الله، وسمو في العبادة والتهجد والتبتل وترتيل القرآن، وقد كان محمد صلى الله عليه وسلم أهلا لذلك، والله أعلم حيث يجعل رسالته.
وقد تعددت الآراء حول الأشخاص الذين عناهم كفار مكة، بعظيم مكة أو عظيم الطائف، فنقل ابن كثير ثلاثة آراء هي:
1 - الوليد بن المغيرة بمكة، وعروة بن مسعود الثقفي بالطائف.
2 - عتبة بن ربيعة بمكة، وابن عبد ياليل بالطائف.
3 - الوليد بن المغيرة بمكة، وكنانة بن عمر الثقفي بالطائف.
ثم قال: والظاهر أن مرادهم رجل كبير من أي البلدتين كان.