كان للنيل أربعة أفرع تتفرع من تحت قصره، هي نهر الملك، ونهر طولون، ونهر دمياط، ونهر تينس، ونهر طولون: هو نهر قديم كان قد اندرس فجدده أحمد بن طولون.
قال قتادة: قد كانت لفرعون جنات وأنهار ماء- اه.
فافتخر بها على موسى، واستدل بها على عظمته ومهانة موسى، وكان موسى قد خلع الله عليه المهابة والمحبة، فأراد فرعون أن يغالط أمته، وأن ينتزع محبة موسى من قلوبهم.
52 - (أَمْ أَنَا خَيْرٌ مِنْ هَذَا الَّذِي هُوَ مَهِينٌ وَلا يَكَادُ يُبِينُ)
كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 46 إظهار
المفردات:
مهين: ضعيف حقير.
يبين: يفصح عن كلامه، وكانت بموسى لثغة في لسانه، كما قال ابن عباس.
التفسير:
52 - ﴿أم أنا خير من هذا الذي هو مهين ولا يكاد يبين﴾ - أي: بل أنا خير وأفضل من موسى الذي هو فقير وضيع، من طائفة بني إسرائيل الذين نستعبدهم ونستذلهم.
﴿ولا يكاد يبين﴾.
وكان موسى قد أمسك جمرة في صغره فوضعها في فمه، فتركت أثرها في لسانه، فلما بشره الله برسالته سأل الله أن يحل عقدة لسانه، فاستجاب الله له.
قال تعالى على لسانه: ﴿قل رب اشرح لي صدري * ويسر لي أمري * واحلل عقدة من لساني * يفقهوا قولي﴾ - (طه: 25 - 28).
ثم قال تعالى بعد ذلك: ﴿قال قد أوتيت سؤلك يا موسى﴾ (طه: 36).
فموسى كان معه البيان والتوراة، والمعجزات والصبر والبلاغ، لكن فرعون كان ينظر إلى موسى بعين كافرة شقية، رغبت في ترويج الكذب والافتراء على الرعية.
53 - (فَلَوْلا أُلْقِيَ عَلَيْهِ أَسْوِرَةٌ مِنْ ذَهَبٍ أَوْ جَاءَ مَعَهُ الْمَلائِكَةُ مُقْتَرِنِينَ)
كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 46 إظهار
المفردات:
أسورة: واحدها سوار، كأخمرة وخمار- أسورة: واحدها سوار، كأخمرة وخمار.
مقترنين: مقرونين به، يعينونه على من خالفه.
التفسير:
53 - ﴿فلولا ألقي عليه أسورة من ذهب أو جاء معه الملائكة مقترنين﴾.
هلا ألقى الله عليه أسورة من ذهب كرامة له ودلالة على نبوته!!.
قال مجاهد:
كانوا إذا أرادوا أن يجعلوا رجلا رئيسا عليهم، سوروه بسوارين، وطوقوه بطوق من ذهب، علامة لسيادته.
﴿أو جاء معه الملائكة مقترنين﴾.
هلا جاءت الملائكة مصاحبة له، تعاونه وتصدقه، وتحث الناس على الإيمان به، كعلامة على إكرام الله له، أي: إن كان موسى صادقا في ادعاء أن الله أرسله رسولا، فهلا ملكه ربه وسوّره بأسورة من ذهب، وجعل الملائكة أنصاره وحاشيته؟
54 - (فَاسْتَخَفَّ قَوْمَهُ فَأَطَاعُوهُ إِنَّهُمْ كَانُوا قَوْمًا فَاسِقِينَ)
كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 46 إظهار
المفردات:
فاستخف قومه: استخف عقولهم فدعاهم إلى الضلال، فاستجابوا له.
التفسير:
54 - ﴿فاستخف قومه فأطاعوه إنهم كانوا قوما فاسقين﴾.
استخف بعقول قومه وأحلامهم واستجهلهم، فأطاعوه فيما دعاهم إليه من الضلالة، وإنما أجابوه لفسقهم وخروجهم على طاعة الله، وعدم تمسكهم بالحق، فلم يطيعوه عن قناعة، بل عن رغبة في مشايعة الهوى، وإيثارا للعاجلة على الآجلة.
قال تعالى: ﴿وجحدوا بها واستيقنتها أنفسهم ظلما وعلوا فانظر كيف كان عاقبة المفسدين﴾ - (النمل: 14).
55 - (فَلَمَّا آسَفُونَا انْتَقَمْنَا مِنْهُمْ فَأَغْرَقْنَاهُمْ أَجْمَعِينَ)
كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 46 إظهار
المفردات:
آسفونا: أغضبونا وأسخطونا.
التفسير:
55 - ﴿فلما آسفونا انتقمنا منهم فأغرقناهم أجمعين﴾.