وهذا منهم كلمة حق أريد بها باطل، فكل شيء بإرادة الله، والمشيئة غير الرضا، ولا يصح الاحتجاج بالمشيئة، فإنهم لو عبدوا الله بدل الأصنام، لعلمنا أن الله أراد منهم ذلك- اه.

وقال الشوكاني في تفسير الآية:

﴿وقالوا لو شاء الرحمن ما عبدناهم- -.﴾

معناه أن الكفار قالوا: لو شاء الرحمن في زعمكم أيها المؤمنون، ما عبدنا هذه الملائكة، وهذا كلام حق يراد به باطل، لأنهم يريدون بذلك أن الله راض عن عبادتهم للأصنام.

﴿ما لهم بذلك من علم- -.﴾

وزعموا أنه إذا شاء فقد رضى.

﴿إن هم إلا يخرصون﴾.

أي: ما هم إلا يكذبون فيما قالوا، ويتمحلون تمحلا باطلا، فإن الله خلق المؤمن والكافر، وهو يحب المؤمن، ويبغض الكافر، والله يأمر بالحق والإيمان والخير، ولا يرضى لعباده الكفر.

21 - (أَمْ آتَيْنَاهُمْ كِتَابًا مِنْ قَبْلِهِ فَهُمْ بِهِ مُسْتَمْسِكُونَ)

كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 15 إظهار

المفردات:

مستمسكون: متمسكون ومعوّلون.

التفسير:

21 - ﴿أم آتيناهم كتابا من قبله فهم به مستمسكون﴾.

أي: أأعطيناهم كتابا من قبل هذا القرآن، ينطق بصحة ما يدعون، فهم بذلك الكتاب مستمسكون، وعليه معولون.

والخلاصة: إنهم لا كتاب لهم بذلك، ولا حجة لهم على ذلك من عقل ولا نقل.

كما قال سبحانه وتعالى: ﴿أم أنزلنا عليهم سلطانا فهو يتكلم بما كانوا به يشركون﴾ - (الروم: 35).

أي: لم يكن لهم ذلك.

22 - (بَلْ قَالُوا إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءَنَا عَلَى أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلَى آثَارِهِمْ مُهْتَدُونَ)

كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 15 إظهار

المفردات:

على أمة: على طريقة خاصة.

التفسير:

22 - ﴿بل قالوا إنا وجدنا آباءنا على أمة وإنا على آثارهم مهتدون﴾.

أي: إنهم لا يملكون كتابا ولا حجة، ولا دليلا نقليا ولا عقليا، وقد تركز قولهم في أنهم نشأوا فوجدوا آباءهم الأقدمين على طريقة وملة في الدين، هي عبادة هذه الأصنام، فساروا وراء هديهم، إعظاما لهم وإكبارا لهم.

قال أبو السعود:

والأمة: الدين والطريقة، سميت أمة لأنها تؤم وتقصد.

23 - (وَكَذَلِكَ مَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ فِي قَرْيَةٍ مِنْ نَذِيرٍ إِلا قَالَ مُتْرَفُوهَا إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءَنَا عَلَى أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلَى آثَارِهِمْ مُقْتَدُونَ)

كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 15 إظهار

المفردات:

مترفوها: أهل الترف والنعمة الذين أبطرتهم الشهوات.

مقتدون: سالكون طريقهم.

التفسير:

وقال الشوكاني في تفسير الآية:

23 - ﴿وكذلك ما أرسلنا من قبلك في قرية من نذير إلا قال مترفوها إنا وجدنا آباءنا على أمة- -.﴾

أي: على عادة تعودوها، وطريقة ساروا عليها في عبادتهم لهذه الأصنام.

﴿وإنا على آثارهم مقتدون﴾.

فاعترفوا بأنه لا مستند لهم ولا حجة بأيديهم، ولا شبهة ولكنهم اتبعوا آباءهم في الضلالة.

مقتدون: متبعون.

وفي الآيات تسلية للرسول صلى الله عليه وسلم ببيان ما حدث للرسل من قبله، وبيان أن تكذيب الرسل حدث من الرؤساء والمترفين، إيثارا للعاجلة على الآجلة.

قال تعالى: ﴿كذلك ما أتى الذين من قبلهم من رسول إلا قالوا ساحر أو مجنون * أتواصوا به بل هم قوم طاغون﴾ - (الذاريات: 52، 53).

قال المفسرون:

وتخصيص المترفين بالذكر للإشعار بأن الترف هو الذي أوجب البطر، وصرفهم عن النظر إلى التقليد.