لقد كان إدريس عليه السلام ملازما للصدق في جميع أحواله؛ فسمي: صدّيقا.

وفي الحديث النبوي الشريف: (عليكم بالصدق فإن الصدق يهدي إلى البر، وإن البر يهدي إلى الجنة، ولا يزال الرجل يصدق ويتحرى الصدق؛ حتى يكتب عند الله صديقا) - وكان إدريس نبيا يوحى إليه بوحي السماء.

57 - (وَرَفَعْنَاهُ مَكَانًا عَلِيًّا)

57 - ﴿ورفعناه مكانا عليا﴾.

أي: رفعا قدره وأعلينا ذكره، بشرف النبوة والزلفى عند الله، ونحو هذا قول الله تعالى لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم: ﴿ورفعنا لك ذكرك﴾ - (الشرح: 4).

قال ابن كثير في تفسير الآية:

وقد تقدم في الصحيح: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مر بإدريس ليلة الإسراء وهو في السماء الرابعة، وعن ابن عباس أن إدريس كان خياطا، فكان لا يغرز إبرة إلا قال: سبحان الله، فقال يمسي حين يمسي وليس في الأرض أحد أفضل عملا منه.

وقال سفيان: عن مجاهد: ﴿ورفعناه مكانا عليا﴾ - قال: السماء الرابعة.

وقال الحسن وغيره: في قوله تعالى: ﴿ورفعناه مكانا عليا﴾ - قال: الجنة؛ إذ لا شرف أعلى منها.

وقال بعضهم: احتال إدريس فقال: يا رب، أريد أن أرى الجنة؛ فحمله ملاك فشاهد الجنة، فقال إدريس: يا ربي، اتركني فيها فتركه الله فيها.

58 - (أُولَئِكَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ مِنْ ذُرِّيَّةِ آدَمَ وَمِمَّنْ حَمَلْنَا مَعَ نُوحٍ وَمِنْ ذُرِّيَّةِ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْرَائِيلَ وَمِمَّنْ هَدَيْنَا وَاجْتَبَيْنَا إِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَاتُ الرَّحْمَنِ خَرُّوا سُجَّدًا وَبُكِيًّا)

﴿أولئك الذين أنعم الله عليهم من النبيين من ذرية آدم وممن حملنا مع نوح ومن ذرية إبراهيم وإسرائيل وممن هدينا واجتبينا إذا تتلى عليهم آيات الرحمن خرّوا سجّدا وبكيّا (58)﴾

المفردات:

إسرائيل: يعقوب عليه السلام.

اجتبينا: اصطفينا واخترنا.

سجدا: واحدهم: ساجد.

بكيا: واحدهم: باك.

قال الخليل: إذا قصرت البكاء فهو مثل الحزن، أي: لا صوت معه كما قال الشاعر:

بكت عيني وحق لها بكاها .. - وما يغني البكاء ولا العويل

تمهيد:

بعد أن أفرد الله كل رسول من رسل الله العشرة، الذين سبق ذكرهم؛ بالثناء عليه بما هو جدير به؛ أردفه بما جازاهم به من الخير والاصطفاء والتفضيل.

التفسير:

58 - ﴿أولئك الذين أنعم الله عليهم من النبيين-.﴾

أي: هؤلاء النبيون الذين قصصت أنباءهم عليك أيها الرسول، هم الذين أنعم الله عليهم بما خصهم به من القرب منه، وعظيم المنزلة لديه.

وقال ابن كثير:

أي: هؤلاء النبيون، وليس المراد المذكورين في هذه السورة فقط؛ بل جنس الأنبياء عليهم السلام، استطرد من ذكر الأشخاص إلى الجنس.

﴿الذين أنعم الله عيهم من النبيين من ذرية آدم وممن حملنا مع نوح ومن ذرية إبراهيم وإسرائيل وممن هدينا واجتبينا- -.﴾

قال السدي وابن جرير رحمه الله:

فالذي عنى به من ذرية آدم: (إدريس) والذي عني به ممن حملنا مع نوح: (إبراهيم)، والذي عني به من ذرية إبراهيم: إسحاق، ويعقوب، وإسماعيل- والذي عني به من ذرية إسرائيل: موسى، وهارون، وزكريا، ويحيى، وعيسى ابن مريم.

أولئك النبيون، ومعهم من هدى الله واجتبى من الصالحين من ذريتهم، صفتهم البارزة.

﴿إذا تتلى عليهم آيات الرحمن خروا سجدا وبكيا﴾.

فقد جمعوا بين الإيمان ورقة الوجدان، فهم يؤمنون بآيات الله، وتفيض قلوبهم وأفئدتهم بالخشوع والخضوع؛ فيسجدون لله تعالى باكين خاضعين.