وقد ورد هذا المعنى في الآية 39 من سورة آل عمران حيث قال تعالى: ﴿فنادته الملائكة وهو قائم يصلي في المحراب أن الله يبشرك بيحيى مصدقا بكلمة من الله وسيدا وحصورا ونبيا من الصالحين﴾ - (آل عمران: 39).

وهذه الآية تبين: أن الله تعالى قد استجاب دعاءه وبشره بواسطة الملائكة؛ أنه سيولد له غنام اسمه يحيى، مؤيدا بآيات الله، وله كرامة وسيادة، وامتناع عن الشهوات- مع قدرته عليها- وهو من الأنبياء ومن الصالحين، الذين بلغوا درجة عالية في عبادة ربهم وطاعته، ولعل هذه الصفات توضح معنى ﴿لم نجعل له، من قبل سميا﴾ ّ، أي: أنه متميز بسلوكه، وفي اسمه، وفي ولادته من بين شيخين كبيرين عقيمين.

8 - (قَالَ رَبِّ أَنَّى يَكُونُ لِي غُلامٌ وَكَانَتِ امْرَأَتِي عَاقِرًا وَقَدْ بَلَغْتُ مِنَ الْكِبَرِ عِتِيًّا)

كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 1 إظهار

أنى: كيف؟

عتيا: كل متناه إلى غاية من كبر أو فساد؛ فهو عات، أي: يبست مفاصله وعظامه.

8 - ﴿قال رب أنا يكون لي غلام وكانت امرأتي عاقر وقد بلغت من الكبر عتيّا﴾.

إن زكريا هو الذي دعا، وهو الذي طلب، ثم تفضل الله عليه بالجواب، وبشره بغلام ذكر اسمه: يحيى؛ فذّ في اسمه وفي مسماه وصفاته، هنا تنبه زكريا على الواقع، وناجى ربه مظهرا ما فيه من ضعف، ووهم، وما في امرأته من عقم وشيخوخة.

﴿قال رب أنا يكون لي غلام﴾ وهو استفهام تعجب وسرور بالأمر العجيب.

﴿وكانت امرأتي عاقرا﴾ - أي: والحال أن امرأتي عجوز عقيم، لم تلد في شبابها فكيف وهي الآن عجوز!

﴿وقد بلغت من الكبر عتيا﴾ - أي: قد بلغت من الكبر والشيخوخة نهاية العمر.

قال الطبري:

عتيا: كل متناه إلى غاية من كبر أو فساد فهو عات وعاس.

9 - (قَالَ كَذَلِكَ قَالَ رَبُّكَ هُوَ عَلَيَّ هَيِّنٌ وَقَدْ خَلَقْتُكَ مِنْ قَبْلُ وَلَمْ تَكُ شَيْئًا)

كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 1 إظهار

المفردات:

شيئا: موجودا.

التفسير:

9 - ﴿قال كذلك قال ربك هو علي هيّن وقد خلقتك من قبل ولم تك شيئا﴾.

﴿قال كذلك﴾ أي: الأمر كما ذكرت؛ لأنك شيخ كبير هرم، وزوجك عجوز عقيم، ولكن أمام قدرة الله فذلك أمر هين يسير؛ فقد خلق الله آدم بدون أب ولا أم، وخلق عيسى بدون أب وهو على كل شيء قدير، إذا أراد أمرا هيأ له الأسباب ثم قال له: كن فيكون.

﴿وقد خلقتك من قبل ولم تك شيئا﴾ - أي: كما خلقتك من العدم، ولم تك شيئا مذكورا فأنا قادر على خلق يحيى منكما.

قال المفسرون:

ليس في الخلق هين وصعب على الله، فوسيلة الخلق للصغير والكبير، والجليل والحقير واحدة، ﴿كن فيكون﴾ - وإنما هو أهون في اعتبار الناس، فإن القادر على الخلق من العدم، قادر على الخلق من شيخين هرمين.

10 - (قَالَ رَبِّ اجْعَلْ لِي آيَةً قَالَ آيَتُكَ أَلَّا تُكَلِّمَ النَّاسَ ثَلاثَ لَيَالٍ سَوِيًّا)

كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 1 إظهار

المفردات:

سويا: وأنت صحيح من غير مرض.

التفيسر:

‍10 - ﴿قال ربّ اجعل لي آية قال آيتك ألا تكلم الناس ثلاث ليال سويا﴾.

أي: طلب زكريا من الله تعالى أن يجعل له دليلا على بداية الحملة؛ ليطمئن وليزداد شكرا لله تعالى- وذكرا له وحمدا.

﴿قال آيتك ألا تكلم الناس ثلاث ليال سويّا﴾.