إلا أن هؤلاء الظالمين اليوم في الدنيا، في ضلال ظاهر؛ قد أعمتهم الدنيا وشغلتهم الأماني، وسلبت أسماعهم وأبصارهم عن سماع الحق والتأمل في حقيقة التوحيد، فهم عمي في الدنيا عن الحقيقة، ثم يبصرون ويسمعون ويعرفون الحقيقة في الآخرة، ولكن بعد فوات الأوان، حيث يطلبون العودة إلى الدنيا؛ لتدارك ما فات فلا يجابون إلى طلبهم!

صاح هل رأيت أو سمعت براع .. - ردَّ في الضرع ما قرى في الحِراب؟

39 - (وَأَنْذِرْهُمْ يَوْمَ الْحَسْرَةِ إِذْ قُضِيَ الأَمْرُ وَهُمْ فِي غَفْلَةٍ وَهُمْ لا يُؤْمِنُونَ)

المفردات:

يوم الحسرة: يوم القيامة، حين يندم الناس على ما فرطوا في جنب الله.

قضى الأمر: فرغ من الحساب.

التفسير:

39 - ﴿وأنذرهم يوم الحسرة إذ قضي الأمر وهم في غفلة وهم لا يؤمنون﴾.

أي: خوف الناس جميعا من يوم القيامة، يوم يتحسر الظالمون على ما أسرفوا فيه وفرطوا في جنب الله، وفي ذلك اليوم يدخل أهل الجنة الجنة وأهل النار النار وقد ورد في الصحيحين أنه: (يؤتى بالموت بهيئة كبش أملح، يخالط بياضه سواد فيذبح بين الجنة والنار ثم ينادي: يا أهل الجنة خلود فلا موت، ويا أهل النار خلود فلا موت)، ثم قرأ النبي صلى الله عليه وسلم: ﴿وأنذرهم يوم الحسرة إذ قضي الأمر وهم في غفلة وهم لا يؤمنون﴾ - x

وذبح الكبش تصوير؛ لأن كلا من الفريقين يفهم فهما لا لبس فيه؛ أنه لا موت بعد ذلك، وقوله: ﴿وهم في غفلة﴾ - أي: والظالمون في غفلة عن يوم القيامة، شغلتهم الدنيا وحظوظها عن التفكير في ذلك اليوم، ﴿وهم لا يؤمنون﴾ - لا يصدقون بالبعث، والحساب، ومجازاة الله لهم على أعمالهم.

40 - (إِنَّا نَحْنُ نَرِثُ الأَرْضَ وَمَنْ عَلَيْهَا وَإِلَيْنَا يُرْجَعُونَ)

40 - إنا نحن نرث الأرض ومن عليها وإلينا يرجعون}.

كل ما على وجه الأرض عائد إلى الله تعالى عودة الميراث كله إلى الوارث الوحيد؛ فلا تأس يا محمد على تكذيبهم؛ فإنهم سيرجعون إلينا فنجازيهم بالعدل والقسطاس المستقيم.

جاء في مختصر تفسير ابن كثير للصابوني:

يخبر تعالى: أنه الخالق المالك المتصرف، وأن الخلق كلهم يهلكون، ويبقى هو تعالى وتقدس، ولا أحد يدعي ملكا، ولا تصرفا؛ بل هو الوارث لجميع خلقه، الباقي بعدهم، الحاكم فيهم، فلم تظلم نفس شيئا، ولا جناح بعوضة، ولا مثقال ذرة.

41 - (وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّهُ كَانَ صِدِّيقًا نَبِيًّا)

قصة إبراهيم عليه السلام

﴿واذكر في الكتاب إبراهيم إنه كان صديقا نبيّا (41) إذ قال لأبيه يا أبت لم تعبد ما لا يسمع ولا يبصر ولا يغني عنك شيئا (42) يا أبت إنّي قد جاءني من العلم ما لم يأتك فاتبعني أهدك صراطا سويّا (43) يا أبت لا تعبد الشيطان إن الشيطان كان للرحمن عصيّا (44) يا أبت إني أخاف أن يمسك عذاب من الرحمن فتكون للشيطان وليّا (45) قال أراغب أنت عن آلهتي يا إبراهيم لئن لم تنته لأرجمنّك واهجرني مليا (46) قال سلام عليك سأستغفر لك ربّي إنه كان بي حفيّا (47) وأعتزلكم وما تدعون من دون الله وأدعو ربّي عسى ألا أكون بدعاء ربّي شقيّا (48) فلما اعتزلهم وما يعبدون من دون الله وهبنا له إسحاق ويعقوب وكلا جعلنا نبيّا (49) ووهبنا لهم من رحمتنا وجعلنا لهم لسان صدق عليّا (50)﴾

المفردات:

واذكر في الكتاب: اتل في هذه السورة.

صديقا: مبالغا في الصدق لم يكذب قط.

تمهيد:

سورة مريم سورة إثبات القدرة الإلهية، والوحدانية والبعث، وإثبات النبوة، وهناك من ادعى: أن عيسى إلها، ومن ادعى: أن الأصنام آلهة تعبد من دون الله.