﴿فَقَدْ مَضَتْ سُنَّتُ الْأَوَّلِينَ﴾:

الفاء: رابطة. قَدْ: حرف تحقيق. مَضَتْ: فعل ماض مبني على الفتح المقدر

على لامه المحذوفة. التاء: حرف تأنيث.

﴿سُنَّتُ﴾: فاعل مرفوع. ﴿الْأَوَّلِينَ﴾: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الياء.

* جملة: في محل جزم وقعت موقع جواب الشرط.

قال أبو حيان: ليس هو الجواب، ولكنه دليل عليه.

وتقديره: انتقمنا منهم وأهلكناهم (1).

* وجملة: ﴿إِنْ يَعُودُوا ... ﴾ معطوفة على الشرط السابق، فلها محلها من

الإعراب.

﴿وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لَا تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ كُلُّهُ لِلَّهِ فَإِنِ انْتَهَوْا فَإِنَّ اللَّهَ بِمَا يَعْمَلُونَ بَصِيرٌ (39)﴾

﴿وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لَا تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ كُلُّهُ لِلَّهِ﴾:

سبق إعراب نظيرها تفصيلاً في الآية 193 من سورة البقرة، وفي هذه الآية زيادة

﴿كُلُّهُ﴾ (2). ﴿كُلُّهُ﴾: توكيد مرفوع لـ ﴿الدِّينُ﴾.

* وجملة: "قتلُوهُمْ ... " معطوفة على "قُل ... "، فهي لا محل لها من

الإعراب.

- ويجوز في ﴿حَتَّى﴾ أن تكون للتعليل بمعنى: (كي)، وهو الظاهر عند أبي

حيان أو بمعنى: إلى أن ...

﴿تَكُونَ فِتْنَةٌ﴾ مضارع مرفوع والكون تام. و ﴿فِتْنَةٌ﴾: فاعل له.