﴿كُلٌّ﴾ (1): "مراعاة لفظ ﴿كُلٌّ﴾ إذا حذف ما أضيف إليه ومعناه جائز، واختير

هنا مراعاة المعنى لأجل الفواصل؛ إذ لو لم يكن التركيب ﴿وَكُلٌّ كَانُوا ظَالِمِينَ﴾

لم يقع فاصلة".

﴿إِنَّ شَرَّ الدَّوَابِّ عِنْدَ اللَّهِ الَّذِينَ كَفَرُوا فَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ (55)﴾

﴿إِنَّ شَرَّ الدَّوَابِّ عِنْدَ اللَّهِ الَّذِينَ كَفَرُوا﴾:

إِنَّ: حرف ناسخ مؤكِّد. شَرَّ: اسم "إنّ" منصوب. ﴿الدَّوَابِّ﴾: مضاف إليه

مجرور. عِندَ: ظرف مكان منصوب، والمعنى: في حكمه تعالى. ﴿اللَّهِ﴾: الاسم

الجليل مضاف إليه مجرور. ﴿الَّذِينَ﴾: موصول في محل رفع خبر "إن". كَفَرُوا: فعل

ماض. وواو الجماعة: في محل رفع فاعل.

* وجملة: "كَفَرُوا" صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.

* وجملة: ﴿إِنَّ شَرَّ الدَّوَابِّ ... ﴾ استئناف بياني لا محل له من الإعراب.

قال ابن النحاس (2): " وهو مخصوص، وقد بينه جل وعز بقوله الذين عاهدت

منهم ... ".

﴿فَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ﴾ (3):

الفاء: عاطفة أو للاستئناف. هُمْ: في محل رفع مبتدأ. لَا: نافية غير عاملة.

﴿يُؤْمِنُونَ﴾: مضارع مرفوع، وعلامة رفعه ثبوت النون. وواو الجماعة: في محل رفع

فاعل.

* وجملة: ﴿فَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ﴾ أي لا يتوقع منهم الإيمان، أو أنهم مطبوعون على

الكفر مصرون عليه. والعطف فيه قيل: هو ترتيب المسبب على السبب. وقال