﴿لِيَمِيزَ اللَّهُ الْخَبِيثَ مِنَ الطَّيِّبِ وَيَجْعَلَ الْخَبِيثَ بَعْضَهُ عَلَى بَعْضٍ فَيَرْكُمَهُ جَمِيعًا فَيَجْعَلَهُ فِي جَهَنَّمَ أُولَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ (37)﴾

﴿لِيَمِيزَ اللَّهُ الْخَبِيثَ مِنَ الطَّيِّبِ﴾:

اللام: جارّة تعليلية. وفي متعلقها مع مجرورها ما يأتي (1):

- متعلق بـ ﴿يُحْشَرُونَ﴾، إذا جعل ﴿الْخَبِيثَ﴾ و ﴿الطَّيِّبِ﴾ وصفين للآدميين.

2 - متعلق بـ ﴿يُغْلَبُونَ﴾، إذا جعل الوصفان للمال. وقد علقه الزمخشري

على هذا التأويل بـ ﴿تَكُونُ عَلَيْهِمْ حَسْرَةً﴾.

3 - متعلق بـ ﴿فَسَيُنْفِقُونَهَا﴾. وهو وجه ذكره صاحب زاد المسير. قلت:

الأولى أن تكون اللام - على هذا التأويل - للصيرورة لا للتعليل.

يَمِيزَ: مضارع منصوب بـ "أن" مضمرة جوازاً.

- والمصدر المؤول في محل جر باللام. وقد تقدم القول في متعلقه.

اللَّهُ: لفظ الجلالة فاعل مرفوع. ﴿الْخَبِيثَ﴾: مفعول به منصوب.

مِنَ: جارّ ومجرور. والجارّ والمجرور متعلق بالفعل قبله.

﴿وَيَجْعَلَ الْخَبِيثَ بَعْضَهُ عَلَى بَعْضٍ﴾:

الواو: عاطفة. يَجْعَلَ: مضارع منصوب. وفاعله ضمير مستتر تقديره: هو.

وفي إعراب "يَجْعَلَ" وما وليه ما يأتي (2):

1 - يَجْعَلَ: بمعنى: التصيير، فتكون ناصبة لمفعولين:

﴿الْخَبِيثَ﴾: مفعول أول منصوب.