﴿وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنْتَ فِيهِمْ وَمَا كَانَ اللَّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ (33)﴾

﴿وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ﴾:

الواو: استئنافية. مَا: نافية. ﴿كَانَ﴾: فعل ماض ناسخ. ﴿اللَّهُ﴾: لفظ الجلالة

اسم كان مرفوع.

﴿لِيُعَذِّبَهُمْ﴾: اللام: للجحود، وهو الراجح. وقال بعضهم هي اللام التي في

قولهم: أنت لهذه الخطة؛ أي مناسب لها وهي تليق بك، وأن نفي اللياقة أبلغ من

نفي أصل الفعل. قال الشهاب: هو تكلف لا حاجة إليه (1).

يُعَذِّبَهُمْ: مضارع منصوب ب (أن) مضمرة وجوباً. والهاء: في محل نصب

مفعول به. الميم: للجمع.

وفي خبر ﴿كَانَ﴾ ما يأتي (2):

- المصدر المؤول من (أن والفعل) في محل جر بلام الجحود. والجاز

والمجرور متعلق بمحذوف هو الخبر. وتقديره ما كان الله مريداً لتعذيبهم.

وانتفاء إرادة العذاب أبلغ من نفي العذاب.

- أن اللام زائدة للتوكيد. وأصل الكلام: وما كان الله يعذبهم. قال الشهاب:

"وهي تفيد التأكيد باتفاق النحاة" (3). وعلى هذا تكون جملة ﴿يُعَذِّبَهُمْ﴾ في

محل رفع خبراً عن ﴿كَانَ﴾.

﴿وَأَنْتَ فِيهِمْ﴾: الواو: حالية. أَنتَ: في محل رفع مبتدأ.

﴿فِيهِمْ﴾: فِي: جازة. الهاء: في محل جر بالحرف. الميم: للجمع.

- والجارّ والمجرور متعلق بمحذوف خبر عن "أَنتَ".