أليم" (1). وفيه التفات قصد به الكفار (2). وأرجع إلى تفصيل إعراب نظيره في

الآية 106 من سورة آل عمران.

﴿إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ لِيَصُدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ فَسَيُنْفِقُونَهَا ثُمَّ تَكُونُ عَلَيْهِمْ حَسْرَةً ثُمَّ يُغْلَبُونَ وَالَّذِينَ كَفَرُوا إِلَى جَهَنَّمَ يُحْشَرُونَ (36)﴾

﴿إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ لِيَصُدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ فَسَيُنْفِقُونَهَا﴾:

اختلف توجيه الإعراب بحسب المراد بزمان الإنفادتى الأول والثاني؟ وهل هو

واحد أم متغاير؟ وفي إعرابها ما يأتي (3):

﴿إِنَّ﴾: حرف ناسخ مؤكد.

﴿الَّذِينَ﴾: 1 - موصول مبني على الفتح في محل نصب اسم "إن".

2 - موصول إعرابه ما تقدم، تضمن معنى الشرط، والخبر

﴿فَسَيُنْفِقُونَهَا﴾

هو بمنزلة الجزاء.

﴿كَفَرُوا﴾: فعل ماض مبني على الضم. واو الجماعة: في محل رفع فاعل.

* وجملة: ﴿إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا ... ﴾ استئنافية لا محل لها من الإعراب.

﴿يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ﴾:

﴿يُنْفِقُونَ﴾: مضارع مرفوع، علامة رفعه ثبوت النون. واو الجماعة: في محل رفع

فاعل. ﴿أَمْوَالَهُمْ﴾: مفعول به منصوب. الهاء: في محل جر بالإضافة. الميم: للجمع.

* جملة: ﴿يُنْفِقُونَ﴾ في محلها ما يأتي: