تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

٥٩٠٥٣ - عن إسماعيل السُّدِّيّ -من طريق شعبة- في قوله: ﴿أفَمَن وعَدْناهُ وعْدًا حَسَنًا فَهُوَ لاقِيهِ﴾ قال: حمزة بن عبد المطلب؛ ﴿كَمَن مَّتَّعْناهُ مَتاعَ الحَياةِ الدُّنْيا﴾ قال: أبو جهل بن هشام (١). (١١/ ٤٩٦)

٥٩٠٥٤ - قال إسماعيل السُّدِّيّ: نزلت في عمّار، والوليد بن المغيرة (٢). (ز)

٥٩٠٥٥ - عن عبد الملك ابن جريج -من طريق حجاج- ﴿أفَمَن وعَدْناهُ وعْدًا حَسَنًا فَهُوَ لاقِيهِ﴾، قال: النبي - ﷺ - (٣). (ز)

٥٩٠٥٦ - قال يحيى بن سلّام: وبعضهم يقول: نزلت في النبي - ﷺ -، وفي أبي جهل بن هشام (٤) [٤٩٨٠]. (ز)

تفسير الآية:

٥٩٠٥٧ - عن قتادة بن دعامة -من طريق سعيد- ﴿أفمن وعدناه وعدا حسنا فهو لاقيه﴾ قال: هو المؤمن، سمِع كتاب الله، فصَدَّق به، وآمن بما وعد فيه من الخير والجنة، ﴿كمن متعناه متاع الحياة الدنيا﴾ قال: هو الكافر، ليس كالمؤمن (٥). (١١/ ٤٩٦)

٥٩٠٥٨ - تفسير إسماعيل السُّدِّيّ: ﴿أفمن وعدناه وعدا حسنا﴾، يعني: الجنة (٦). (ز)

٥٩٠٥٩ - قال مقاتل بن سليمان: ﴿أفمن وعدناه﴾ يعني: أفمن وعده الله - عز وجليعني: النبي - ﷺ -- في الدنيا ﴿وعدا حسنا﴾ يعني: الجنة؛ ﴿فهو لاقيه﴾ فهو مُعايِنُه، يقول: مُصِيبهُ، ﴿كمن متعناه متاع الحياة الدنيا﴾ بالمال (٧). (ز)

[٤٩٨٠] أفادت الآثار اختلاف السلف فيمن عنى الله بقوله: ﴿أفمن وعدناه وعدا حسنا﴾ على أقوال: الأول: نزلت في النبي - ﷺ -، وأبي جهل. الثاني: نزلت في حمزة، وأبي جهل. الثالث: نزلت في علي، وأبي جهل. الرابع: نزلت في عمار، والوليد بن المغيرة.

ورجّح ابنُ عطية (٦/ ٢٩٤) مستندًا إلى السياق العمومَ في الآية، فقال: «ونزولها عام بيِّن الاتساق بما قبله من توبيخ قريش».

وبنحوه ابنُ كثير (١٠/ ٤٧٧).

_________

(١) أخرجه ابن أبي حاتم ٩/ ٢٩٩٨ - ٢٩٩٩.

(٢) علَّقه الواحدي في أسباب النزول ص ٥٤٣.

(٣) أخرجه ابن جرير ١٨/ ٢٩٤.

(٤) تفسير يحيى بن سلام ٢/ ٦٠٤.

(٥) أخرجه ابن جرير ١٨/ ٢٩٤، وابن أبي حاتم ٩/ ٢٩٩٩. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد.

(٦) علَّقه يحيى بن سلام ٢/ ٦٠٣.

(٧) تفسير مقاتل بن سليمان ٣/ ٣٥٢.

موسوعة التفسير المأثور · الجزء ١٧ · الصفحة ١٨٠

النص من موقع تراث (الأصل). الصفحات موافقة لترقيم الطبعة المذكورة كما في الأصل الرقمي.

موسوعة التفسير المأثورج ١٧ · ص ١٨٠