تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

التابعين غير أولي الأربة من الرجال﴾، قال: هو الذي لا يستحي منه النساء (١). (١١/ ٣٣)

٥٣١٠٠ - عن عبد الله بن عباس -من طريق عطية العوفي- في قوله: ﴿أو التابعين غير أولي الأربة من الرجال﴾، قال: كان الرجلُ يتبع الرجلَ في الزمان الأول، لا يَغار عليه، ولا تَرْهَب المرأةُ أن تضع خِمارها عنده، وهو الأحمقُ الذي لا حاجة له في النساء (٢). (١١/ ٣٣)

٥٣١٠١ - عن عبد الله بن عباس، ﴿غير أولي الإربة﴾، قال: هو المُخَنَّث الذي لا يقوم زُبُّه (٣). (١١/ ٣٤)

٥٣١٠٢ - قال عبد الله بن عباس: الأحمق والعِنِّين (٤). (ز)

٥٣١٠٣ - عن علقمة =

٥٣١٠٤ - وعكرمة مولى ابن عباس -في إحدى الروايات- =

٥٣١٠٥ - ومقاتل بن حيان، قالوا: الذي لا أرَب له في النساء (٥). (ز)

٥٣١٠٦ - عن بسر بن سعيد -من طريق أبي النضر سالم- في قول الله: ﴿أو التابعين غير أُولي الإربة﴾، قال: الشيخ الكبير الذي لا يُطيق النساء (٦). (ز)

٥٣١٠٧ - عن مقاتل بن حيان، نحو ذلك (٧). (ز)

٥٣١٠٨ - عن سعيد بن جبير، ﴿غير أولي الإربة من الرجال﴾، قال: هو الشيخ الكبير الذي لا يطيق النساء (٨). (١١/ ٣٤)

٥٣١٠٩ - عن سعيد بن جبير -من طريق عطاء بن السائب- قال: هو المَعْتُوه (٩). (١١/ ٣٥)

٥٣١١٠ - عن مجاهد بن جبر -من طريق ابن أبي نجيح- قوله: ﴿أو التابعين غير أولي الإربة من الرجال﴾: الذين لا يُهِمُّهم إلا بطونُهم، ولا يُخافون على النساء (١٠). (ز)

(١) أخرجه ابن أبي شيبة ٤/ ٣١٩، وابن جرير ١٧/ ٢٦٨. وعزاه السيوطي إلى الفريابي، وعبد بن حميد.

(٢) أخرجه ابن جرير ١٧/ ٢٦٦. وعزاه السيوطي إلى ابن مردويه.

(٣) عزاه السيوطي إلى ابن أبي شيبة، وعبد بن حميد، وابن المنذر، وابن أبي حاتم. وهو عند ابن أبي حاتم ٨/ ٢٥٧٩ عن عكرمة من قوله كما سيأتي.

(٤) تفسير الثعلبي ٧/ ٨٨.

(٥) علَّقه ابن أبي حاتم ٨/ ٢٥٧٨.

(٦) أخرجه ابن أبي حاتم ٨/ ٢٥٧٧.

(٧) علَّقه ابن أبي حاتم ٨/ ٢٥٧٧.

(٨) عزاه السيوطي إلى ابن أبي حاتم. وعند ابن أبي حاتم عن بسر بن سعيد كما تقدم.

(٩) أخرجه ابن أبي شيبة ٤/ ٣١٨، وابن جرير ١٧/ ٢٦٩.

(١٠) أخرجه ابن جرير ١٧/ ٢٦٧، وابن أبي حاتم ٨/ ٢٥٧٨، وأخرج يحيى بن سلّام ١/ ٤٤٢ مختصرًا شطره الأول من طريق عاصم بن حكيم، والشطر الثاني من طريق ابن مجاهد. وعلَّقه البخاري (ت: مصطفى البغا) ٤/ ١٧٧١.

موسوعة التفسير المأثور · الجزء ١٥ · الصفحة ٥٧٩

النص من موقع تراث (الأصل). الصفحات موافقة لترقيم الطبعة المذكورة كما في الأصل الرقمي.

موسوعة التفسير المأثورج ١٥ · ص ٥٧٩