تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

﴿وَالطَّيْرُ صَافَّاتٍ﴾

٥٣٧٢٢ - عن مجاهد بن جبر -من طريق ابن أبي نجيح- في قوله: ﴿والطير صافات﴾، قال: بَسْطُ أجنحتهن (١). (١١/ ٩١) (١١/ ٩١)

٥٣٧٢٣ - عن قتادة بن دعامة -من طريق سعيد- ﴿والطير صافات﴾، قال: صافات بأجنحتها (٢). (١١/ ٩١)

٥٣٧٢٤ - قال مقاتل بن سليمان: ﴿والطير صافات﴾ الأجنحة (٣). (ز)

﴿كُلٌّ قَدْ عَلِمَ صَلَاتَهُ وَتَسْبِيحَهُ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِمَا يَفْعَلُونَ (٤١)﴾

٥٣٧٢٥ - عن مِسْعَر -من طريق سفيان بن عيينة- في قوله: ﴿والطير صافات كل قد علم صلاته وتسبيحه﴾، قال: قد سَمّى لها صلاةً، ولم يذكر ركوعًا ولا سجودًا (٤). (١١/ ٩١)

٥٣٧٢٦ - قال مقاتل بن سليمان: ﴿كل﴾ مَن فيها؛ في السموات والأرض ﴿قد علم صلاته﴾ مِن الملائكة والمؤمنين مِن الجن والإنس، ثم قال - عز وجل -: ﴿وتسبيحه﴾ يعني: ويذكره كلُّ مخلوق بلُغَتِه، غير كفار الإنس والجن، ﴿والله عليم بما يفعلون﴾ (٥) [٤٦٨٥]. (ز)

[٤٦٨٥] ذكر ابنُ عطية (٦/ ٣٩٧) في قوله: ﴿كل قد علم صلاته وتسبيحه﴾ عدة أقوال، فقال: «وقوله: ﴿كل قد علم صلاته وتسبيحه﴾ قال الحسن: المعنى: كل قد علم صلاة نفسه وتسبيح نفسه فهو يثابر عليهما ويؤديهما. وقال مجاهد: الصلاة للبشر، والتسبيح لما عداهم. وقالت فرقة: المعنى: كل قد علم صلاة الله وتسبيح الله اللذيْن أمر بهما وهَدى إليهما. فهذه إضافة خلق إلى خالق. وقال الزجاج وغيره: المعنى: كل قد علم الله صلاته وتسبيحه. فالضميران للكل».

_________

(١) أخرجه ابن أبي حاتم ٨/ ٢٦١٦.

(٢) أخرجه ابن أبي حاتم ٨/ ٢٦١٦. وعلَّقه يحيى بن سلّام ١/ ٤٥٤. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد.

(٣) تفسير مقاتل بن سليمان ٣/ ٢٠٣.

(٤) أخرجه ابن أبي حاتم ٨/ ٢٦١٦ بنحوه. وعزاه السيوطي إلى أبي الشيخ في العظمة.

(٥) تفسير مقاتل بن سليمان ٣/ ٢٠٣.

موسوعة التفسير المأثور · الجزء ١٥ · الصفحة ٦٧٩

النص من موقع تراث (الأصل). الصفحات موافقة لترقيم الطبعة المذكورة كما في الأصل الرقمي.

موسوعة التفسير المأثورج ١٥ · ص ٦٧٩