﴿وَالطَّيْرُ صَافَّاتٍ﴾
٥٣٧٢٢ - عن مجاهد بن جبر -من طريق ابن أبي نجيح- في قوله: ﴿والطير صافات﴾، قال: بَسْطُ أجنحتهن (١). (١١/ ٩١) (١١/ ٩١)
٥٣٧٢٣ - عن قتادة بن دعامة -من طريق سعيد- ﴿والطير صافات﴾، قال: صافات بأجنحتها (٢). (١١/ ٩١)
٥٣٧٢٤ - قال مقاتل بن سليمان: ﴿والطير صافات﴾ الأجنحة (٣). (ز)
﴿كُلٌّ قَدْ عَلِمَ صَلَاتَهُ وَتَسْبِيحَهُ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِمَا يَفْعَلُونَ (٤١)﴾
٥٣٧٢٥ - عن مِسْعَر -من طريق سفيان بن عيينة- في قوله: ﴿والطير صافات كل قد علم صلاته وتسبيحه﴾، قال: قد سَمّى لها صلاةً، ولم يذكر ركوعًا ولا سجودًا (٤). (١١/ ٩١)
٥٣٧٢٦ - قال مقاتل بن سليمان: ﴿كل﴾ مَن فيها؛ في السموات والأرض ﴿قد علم صلاته﴾ مِن الملائكة والمؤمنين مِن الجن والإنس، ثم قال - عز وجل -: ﴿وتسبيحه﴾ يعني: ويذكره كلُّ مخلوق بلُغَتِه، غير كفار الإنس والجن، ﴿والله عليم بما يفعلون﴾ (٥) [٤٦٨٥]. (ز)
[٤٦٨٥] ذكر ابنُ عطية (٦/ ٣٩٧) في قوله: ﴿كل قد علم صلاته وتسبيحه﴾ عدة أقوال، فقال: «وقوله: ﴿كل قد علم صلاته وتسبيحه﴾ قال الحسن: المعنى: كل قد علم صلاة نفسه وتسبيح نفسه فهو يثابر عليهما ويؤديهما. وقال مجاهد: الصلاة للبشر، والتسبيح لما عداهم. وقالت فرقة: المعنى: كل قد علم صلاة الله وتسبيح الله اللذيْن أمر بهما وهَدى إليهما. فهذه إضافة خلق إلى خالق. وقال الزجاج وغيره: المعنى: كل قد علم الله صلاته وتسبيحه. فالضميران للكل».
_________
(١) أخرجه ابن أبي حاتم ٨/ ٢٦١٦.
(٢) أخرجه ابن أبي حاتم ٨/ ٢٦١٦. وعلَّقه يحيى بن سلّام ١/ ٤٥٤. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد.
(٣) تفسير مقاتل بن سليمان ٣/ ٢٠٣.
(٤) أخرجه ابن أبي حاتم ٨/ ٢٦١٦ بنحوه. وعزاه السيوطي إلى أبي الشيخ في العظمة.
(٥) تفسير مقاتل بن سليمان ٣/ ٢٠٣.