تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

﴿قَالُوا فَأْتُوا بِهِ عَلَى أَعْيُنِ النَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَشْهَدُونَ (٦١)﴾

٤٩٢٣٠ - قال الضحاك بن مزاحم: لعلهم يشهدون ما يصنع به ويُعاقِبه (١). (ز)

٤٩٢٣١ - قال الحسن البصري: ﴿لعلهم يشهدون﴾ عليه أنّه الذي فعله، كرهوا أن يأخذوه بغير بيِّنة (٢). (ز)

٤٩٢٣٢ - عن قتادة بن دعامة -من طريق سعيد- في قوله: ﴿قالوا فأتوا به على أعين الناس لعلهم يشهدون﴾، قال: كرهوا أن يأخذوه بغير بيِّنة (٣). (١٠/ ٣٠٤)

٤٩٢٣٣ - عن إسماعيل السُّدِّيّ -من طريق أسباط-: ﴿فأتوا به على أعين الناس لعلهم يشهدون﴾ عليه أنّه فعل ذلك (٤). (ز)

٤٩٢٣٤ - قال مقاتل بن سليمان: ﴿قالوا﴾ قال نمروذ الجبار: ﴿فأتوا به على أعين الناس﴾ يعني: على رؤوس الناس؛ ﴿لعلهم يشهدون﴾ عليه بفعله، ويشهدون عقوبته (٥). (ز)

٤٩٢٣٥ - عن محمد بن إسحاق -من طريق سلمة- قال: بلغ ما فعل إبراهيمُ بآلهة قومه نمرودَ وأشرافَ قومه، فقالوا: ﴿فأتوا به على أعين الناس لعلهم يشهدون﴾، أي: ما يُصنَع به (٦). (ز)

٤٩٢٣٦ - قال يحيى بن سلّام: ﴿قالوا فأتوا به على أعين الناس لعلهم يشهدون﴾ أنّه كسرها، فتكون لكم عليه الحُجَّة (٧) [٤٣٦٠]. (ز)

[٤٣٦٠] أفادت الآثارُ اختلاف السلف في تفسير قوله: ﴿لعلهم يشهدون﴾ على قولين: الأول: أي: لعلهم يشهدون أنّه هو الذي فعل ما فعل بالآلهة. الثاني: أي: لعلهم يشهدون عذابه ويعاينونه.

وقد رجَّح ابنُ جرير (١٦/ ٢٩٩) القول الثاني، وانتقد مستندًا لظاهر الآية القولَ الأول، فقال: «وأظهر معنى ذلك: أنهم قالوا: ﴿فأتوا به على أعين الناس لعلهم يشهدون﴾ عقوبتنا إياه. لأنه لو أريد بذلك: ليشهدوا عليه بفعله؛ كان يقال: انظروا مَن شهِده يفعل ذلك، ولم يقل: أحضروه بمجمع مِن الناس».

_________

(١) تفسير الثعلبي ٦/ ٢٨٠.

(٢) تفسير البغوي ٥/ ٣٢٤.

(٣) أخرجه ابن جرير ١٦/ ٢٩٩. وعلَّقه يحيى بن سلّام ١/ ٣٢٣. وعزاه السيوطي إلى ابن المنذر، وابن أبي حاتم.

(٤) أخرجه ابن جرير ١٦/ ٢٩٩. ونحوه في تفسير البغوي ٥/ ٣٢٤، وفي تفسير الثعلبي ٦/ ٢٨٠ بزيادة: وكرهوا أن يأخذوه بغير بينة.

(٥) تفسير مقاتل بن سليمان ٣/ ٨٥.

(٦) أخرجه ابن جرير ١٦/ ٢٩٩. وفي تفسير البغوي ٥/ ٣٢٥: أي: يحضرون عقابه، وما يصنع به.

(٧) تفسير يحيى بن سلّام ١/ ٣٢٣.

موسوعة التفسير المأثور · الجزء ١٤ · الصفحة ٥٦٣

النص من موقع تراث (الأصل). الصفحات موافقة لترقيم الطبعة المذكورة كما في الأصل الرقمي.

موسوعة التفسير المأثورج ١٤ · ص ٥٦٣