﴿عَلَى الْبَاطِلِ﴾
٤٨٨٣٩ - عن قتادة بن دعامة، في قوله: ﴿على الباطل﴾، قال: اللَّبْسُ (١). (١٠/ ٢٧٧)
٤٨٨٤٠ - عن قتادة بن دعامة -من طريق سعيد - قوله: ﴿بل نقذف بالحق على الباطل فيدمغه فإذا هو زاهق﴾: والحق: كتاب الله القرآن، والباطل إبليس (٢). (ز)
٤٨٨٤١ - قال مقاتل بن سليمان: ﴿على الباطل﴾ الذي قالوا: إنّ لله - عز وجل - ولدًا (٣). (ز)
٤٨٨٤٢ - قال يحيى بن سلّام، في قوله: ﴿على الباطل﴾: على باطلهم، يعني: شركهم (٤). (ز)
﴿فَيَدْمَغُهُ فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ﴾
٤٨٨٤٣ - عن عبد الله بن عباس -من طريق عطاء- ﴿فيدمغه فإذا هو زاهق﴾: فإذا هو المغلوب (٥). (ز)
٤٨٨٤٤ - عن قتادة بن دعامة -من طريق مَعْمَر- في قوله: ﴿فإذا هو زاهق﴾، قال: هالِك (٦). (١٠/ ٢٧٧)
٤٨٨٤٥ - عن قتادة بن دعامة -من طريق سعيد- قال: ﴿فيدمغه فإذا هو زاهق﴾، أي: ذاهِب (٧). (ز)
٤٨٨٤٦ - قال مقاتل بن سليمان: ﴿فيدمغه فإذا هو زاهق﴾، يعني: ذاهِب (٨). (ز)
﴿وَلَكُمُ الْوَيْلُ مِمَّا تَصِفُونَ (١٨)﴾
٤٨٨٤٧ - قال مجاهد بن جبر: مما تَكْذِبُون (٩). (ز)
(١) عزاه السيوطي إلى عبد الرزاق، وعبد بن حميد، وابن المنذر، وابن أبي حاتم.
(٢) أخرجه ابن جرير ١٦/ ٢٤١.
(٣) تفسير مقاتل بن سليمان ٣/ ٧٤.
(٤) تفسير يحيى بن سلّام ١/ ٣٠٣.
(٥) أخرجه إسحاق البستي في تفسيره ص ٢٩٨.
(٦) أخرجه عبد الرزاق ٢/ ٢٣، وابن جرير ١٦/ ٢٤٠. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد، وابن المنذر، وابن أبي حاتم.
(٧) أخرجه ابن جرير ١٦/ ٢٤١. كما أخرجه يحيى بن سلّام ١/ ٣٠٣ بلفظ: داحض، وعقَّب عليه بقوله: أي: ذاهب.
(٨) تفسير مقاتل بن سليمان ٣/ ٧٤.
(٩) تفسير الثعلبي ٦/ ٢٧٢، وتفسير البغوي ٥/ ٣١٣.