﴿وَضِيَاءً﴾
٤٩١٧٠ - قال إسماعيل السُّدِّيّ: ﴿وضياء﴾، يعني: ما في التوراة من البيان (١). (ز)
٤٩١٧١ - قال مقاتل بن سليمان: ﴿وضياء﴾، يعني: ونورًا مِن الضلالة، يعني: التوراة (٢). (ز)
٤٩١٧٢ - قال يحيى بن سلّام: ﴿وضياء﴾، يعني: نُورًا (٣). (ز)
﴿وَذِكْرًا لِلْمُتَّقِينَ (٤٨)﴾
٤٩١٧٣ - قال مقاتل بن سليمان: ﴿وذكرا﴾ يعني: وتَفَكُّرًا ﴿للمتقين﴾ الشِّرْكَ (٤). (ز)
٤٩١٧٤ - قال يحيى بن سلّام: ﴿وذكرا للمتقين﴾ يذكرون به الآخرة (٥). (ز)
﴿الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ بِالْغَيْبِ﴾
٤٩١٧٥ - قال يحيى بن سلّام، في قوله: ﴿الذين يخشون ربهم بالغيب﴾: حدثني حماد، عن يونس بن خباب، عن مجاهد في قوله: ﴿هذا ما توعدون لكل أواب حفيظ (٣٢) من خشي الرحمن بالغيب وجاء بقلب منيب﴾ [ق: ٣٢ - ٣٣]، قال: الرجل يذكر ذنوبه في الخلاء، فيستغفر اللهَ منها (٦). (ز)
٤٩١٧٦ - قال مقاتل بن سليمان: ثم نعتهم، فقال سبحانه: ﴿الذين يخشون ربهم بالغيب﴾، فأطاعوه، ولم يَرَوْه (٧) [٤٣٥٣]. (ز)
[٤٣٥٣] ذكر ابنُ عطية (٦/ ١٧٤) أنّ قوله تعالى: ﴿بِالغَيْبِ﴾ يحتمل ثلاثة احتمالات: أحدها: في غيبهم وخلواتهم وحيث لا يطلع عليهم أحد. والثاني: أنهم يخشون الله تعالى على أنّ أمره تعالى غائب عنهم، وإنما استدلوا بدلائل لا بمشاهدة. والثالث: أنهم يخشون الله ربَّهم بما أعلمهم به مِمّا غاب عنهم مِن أمر آخرتهم ودنياهم. وذكر أنّ الأول أرجحها. ولم يذكر مستندًا.
_________
(١) علَّقه يحيى بن سلام ١/ ٣٢٠.
(٢) تفسير مقاتل بن سليمان ٣/ ٨٢.
(٣) تفسير يحيى بن سلام ١/ ٣٢٠.
(٤) تفسير مقاتل بن سليمان ٣/ ٨٢.
(٥) تفسير يحيى بن سلام ١/ ٣٢٠.
(٦) أخرجه يحيى بن سلام ١/ ٣٢٠.
(٧) تفسير مقاتل بن سليمان ٣/ ٨٢.