44 - ﴿ومن يضلل الله فما له من ولي من بعده وترى الظالمين لما رأوا العذاب يقولون هل إلى مرد من سبيل﴾.

من يضلله -حسب سنته في الإضلال- فلن يجد وليا ولا نصيرا يهديه إلى الرشاد، وترى الظالمين الذين ظلموا عباد الله في الدنيا، وظلموا أنفسهم بالكفر والشرك والجبروت والتكبر، هؤلاء حين يشاهدون عذاب جهنم يتمنون الرجوع إلى الدنيا ليعملوا عملا صالحا ينجيهم من عذاب النار.

45 - (وَتَرَاهُمْ يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا خَاشِعِينَ مِنَ الذُّلِّ يَنْظُرُونَ مِنْ طَرْفٍ خَفِيٍّ وَقَالَ الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ الْخَاسِرِينَ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ وَأَهْلِيهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَلا إِنَّ الظَّالِمِينَ فِي عَذَابٍ مُقِيمٍ)

كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 44 إظهار

المفردات:

يعرضون عليها: على النار.

خاشعين من الذل: خاضعين متضائلين بسبب الذل.

ينظرون من طرف خفي: ينظرون إلى النار مسارقة خوفا منها، كما ينظر المحكوم عليه لآلة التنفيذ.

الذين خسروا أنفسهم: بالتعرض للعذاب الخالد.

وأهليهم: وخسروا أهليهم بالتفريق بينهم.

مقيم: سرمدي دائم.

التفسير:

45 - ﴿وتراهم يعرضون عليها خاشعين من الذل ينظرون من طرف خفي وقال الذين آمنوا إن الخاسرين الذين خسروا أنفسهم وأهليهم يوم القيامة ألا إن الظالمين في عذاب مقيم﴾.

وترى هؤلاء الظالمين يعرضون على النار أذلاء مقهورين متضائلين، خاشعين خاضعين بسبب الذل والمهانة، لا بسبب التواضع والكرامة، ينظرون إلى النار بعين غضيضة مقفلة إلا قليلا، بسبب الحذر والرهبة، كما ينظر من حكم عليه بالإعدام إلى آلة التنفيذ، لقد انهار كل أمل، وظهر الظالمون المتكبرون في الدنيا أذلاء متضعضعين، لا تقوى عيونهم على استكمال فتحتها، بل ينظرون بطرف غضيض، والعرب تعبر بالطرف الغضيض كناية عن الذل والمهانة.

قال الشاعر:

فغض الطرف إنك من نمير .. - فلا كعبا بلغت ولا كلابا

لقد انحط أمر الظالمين، وارتفع شأن المؤمنين، وأصبحت المنزلة العليا لهم، عندئذ قال المؤمنون: إن الخاسرين حقا هم الذين ظلموا أنفسهم بالكفر والظلم، فألقى بهم في النار وفقدوا متعتهم وحرموا نعيمهم، فخسروا بذلك أنفسهم، وحيل بينهم وبين أزواجهم وأولادهم وأحبابهم بسبب انشغال كل واحد من هؤلاء بنفسه، ثم يعلن معلن من قبل الحق سبحانه: ﴿ألا إن الظالمين في عذاب مقيم﴾ - فهم خالدون في النار خلودا أبديا سرمديا، فما أعظم شقاءهم بالخلود في جهنم.

46 - (وَمَا كَانَ لَهُمْ مِنْ أَوْلِيَاءَ يَنْصُرُونَهُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَمَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ سَبِيلٍ)

كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 44 إظهار

المفردات:

أولياء: نصراء أو أولياء أمره.

من سبيل: من طريق إلى الهدى.

التفسير:

46 - ﴿وما كان لهم من أولياء ينصرونهم من دون الله ومن يضلل الله فما له من سبيل﴾.

ليس لهم من غير الله أعوان وأنصار ينقذونهم مما هم فيه من العذاب، وليس للأصنام التي عبدوها بقصد الشفاعة لهم عند الله أي مجال في الشفاعة.

﴿ما للظالمين من حميم ولا شفيع يطاع﴾ - (غافر: 18).

ومن أضله الله وخذله فلا طريق له يصل به إلى الحق في الدنيا، وإلى الجنة في الآخرة، لانسداد طريق النجاة عليه فقد غلبته شهواته، وأعمته ضلالاته عن رؤية النور والهدى.

قال تعالى: ﴿أفرأيت من اتخذ إلهه هواه وأضله الله على علم وختم على سمعه وقلبه وجعل على بصره غشاوة فمن يهديه من بعد الله أفلا تذكرون﴾ - (الجاثية: 23).