وفي الأثر: إذا كان يوم القيامة نادى مناد من قبل الله تعالى: من كان أجره على الله فليقم، فلا يقوم إلا من عفا، فذلك قوله تعالى: ﴿وجزاء سيئة سيئة مثلها فمن عفا وأصلح فأجره على الله- -.﴾
وقد وصف الله المتقين بقوله تعالى: ﴿الذين ينفقون في السراء والضراء والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس والله يحب المحسنين﴾ - (آل عمران: 134).
﴿إنه لا يحب الظالمين﴾.
أي: إنه تعالى لا يحب المبتدئين بالظلم، ولا يحب من يتعدى في الاقتصاص، ويجاوز الحد فيه، لأن المجاوزة ظلم، والمراد أنه تعالى يعاقب المتجاوز حده، وهذا تأكيد لمطلع الآية في اشتراط المماثلة نوعا ومقدارا.
كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 43 إظهار
41 - (وَلَمَنِ انْتَصَرَ بَعْدَ ظُلْمِهِ فَأُولَئِكَ مَا عَلَيْهِمْ مِنْ سَبِيلٍ)
كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 36 إظهار
المفردات:
ولمن انتصر بعد ظلمه: انتصر لنفسه بعدما ظلم.
سبيل: معاتبة ولوم ومؤاخذة.
التفسير:
41 - ﴿ولمن انتصر بعد ظلمه فأولئك ما عليهم من سبيل﴾.
من أخذ حقه ممن ظلمه فلا لوم عليه ولا عتاب، فقد شرع الله القصاص في الجنايات العمدية، والضمان في جنايات الخطأ والائتلافات، ويجوز الشتم والسب بالمثل دون اعتداء ولا تجاوز.
كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 43 إظهار
42 - (إِنَّمَا السَّبِيلُ عَلَى الَّذِينَ يَظْلِمُونَ النَّاسَ وَيَبْغُونَ فِي الأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ أُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ)
كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 36 إظهار
التفسير:
42 - ﴿إنما السبيل على الذين يظلمون ويبغون في الأرض بغير الحق أولئك لهم عذاب أليم﴾.
إنما اللوم والعتاب والإثم على الذين يظلمون الناس بالبغي والعدوان في الأرض بغير الحق، ومثل ذلك اللصوص والزناة والغاصبون، وأيضا كفار مكة الذين ظلموا المسلمين وأخرجوهم من ديارهم، وظاهروا على إخراجهم بالبغي والعدوان.
﴿أولئك لهم عذاب أليم﴾.
أعده الله للظالمين المعتدين، أيا كانوا سابقين أو لاحقين، كما أعده لكفار مكة حين ظلموا المسلمين واعتدوا عليهم وفرضوا الشرك على الضعفاء منهم.
وفي الحديث القدسي يقول النبي صلى الله عليه وسلم: (يقول الله عز وجل: يا عبادي، إني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرما فلا تظالموا) 19.
وجاء في الحديث الصحيح: (المستبَّان ما قالا فعلى البادئ، ما لم يعتد المظلوم) 20.
كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 43 إظهار
43 - (وَلَمَنْ صَبَرَ وَغَفَرَ إِنَّ ذَلِكَ لَمِنْ عَزْمِ الأُمُورِ)
كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 36 إظهار
المفردات:
صبر: سكت وحبس نفسه عن الانتصار لنفسه.
لمن عزم الأمور: لمن الأمور المعزومة، أي: المؤكدة، والمراد: أنها من الأمور المطلوبة شرعا.
التفسير:
43 - ﴿ولمن صبر وغفر إن ذلك لمن عزم الأمور﴾.
تأتي هذه الآية في ختام صفات المؤمنين، محرضة على الصبر والعفو التسامح، مبينة أن الصبر والمغفرة من عزم الأمور، أي من الأمور الأساسية في هذا الدين، وهذه الآية تتكامل مع ما قبلها، فالأساس هو صبر المؤمن وعفوه عن إخوانه وتواضعه، وتفويضه الأمر لله واحتساب ثوابه عند الله، وقوله: ﴿حسبنا الله ونعم الوكيل﴾ - (آل عمران: 173).
أو قوله تعالى: ﴿وأفوّض أمري إلى الله إن الله بصير بالعباد﴾ - (غافر: 44).