ومن أدلة الألوهية: إحاطة علم الله بالجنين في بطن أمه، وبالسر المكنون في الصدر، وبالحركة الخفية في جنح الليل، وبكل مختف بالليل وظاهر بالنهار، وهو سبحانه محيط بكل من تكلم دمسا أو تكلم جهرا؛ فإن كل شيء مكشوف تحت المجهر الكاشف يتبعه شعاع من علم الله وتتعقبه حفظة تحصي الخواطر والنوايا، إلا إنها الرهبة الخاشعة التي لا تملك النفس معها إلا أن تلجأ إلى الله، تطمئن في حماه، وهي تتصور علم الله المحيط بكل شيء.

وتلحظ أن بعض الآيات في سورة الرعد تلمس آفاق الكون الهائل مثل: الآيات الأربع الأولى من السورة، وبعض الآيات تلمس أغوار النفس ومجاهل السرائر مثل: الآيات من 8 إلى 10 حيث يقول سبحانه: ﴿الله يعلم ما تحمل كل أنثى وما تغيض الأرحام وما تزداد وكل شيء عنده بمقدار* عالم الغيب والشهادة الكبير المتعال* سواء منكم من أسر القول ومن جهر به ومن هو مستخف بالليل وسارب بالنهار.﴾.

ثم يأخذ السياق في جولة جديدة في واد آخر تجتمع فيه مناظر الطبيعة ومشاعر النفس متداخلة متناسقة، حيث يقول سبحانه: ﴿هو الذي يريكم البرق خوفا وطمعا وينشئ السحاب الثقال* ويسبح الرعد بحمده والملائكة من خيفته﴾ - (الرعد: 13، 12).

والبرق والرعد والسحاب مشاهد معروفة، وكذلك الصواعق التي تصاحبها في بعض الأحيان، وهي بذاتها مشاهد ذات أثر في النفس حتى اليوم، وعند الذين يعرفون الكثير عن طبيعتها- والسورة تذكر هذه الظواهر متتابعة وتضيف إليها الملائكة والتسبيح والسجود والخوف والطمع؛ لتصوير سلطان الله المتفرد بالقهر والنفع والضر، وقد سميت السورة بسورة الرعد؛ لقوله سبحانه: ﴿ويسبح الرعد بحمده﴾.

والرعد هو ذلك الصوت المقرقع المدوي، وهو أثر من آثار الناموس الكوني الذي صنعه الله أيا كانت طبيعته وأسبابه فهو رجع صنع الله في هذا الكون، وهو يحمد ويسبح بلسان الحال للقدرة التي صاغت هذا النظام، كما أن كل مصنوع جميل متقن، يسبح ويعلن عن حمد الصانع والثناء عليه، بما يحمله من جمال وإتقان.

وقد اختار التعبير أن يجعل صوت الرعد تسبيحا للحمد؛ إتباعا لمنهج التصوير القرآني في مثل هذا السياق، وخلع سمات الحياة وحركاتها على مشاهد الكون الصامتة؛ لتشارك في المشهد بحركة من جنس حركة المشهد كله، وقد انضم إلى تسبيح الرعد بحمد الله، تسبيح الملائكة من خوفه ومن تعظيمه، وفي آية أخرى يقول سبحانه: ﴿والملائكة يسبحون بحمد ربهم﴾ - (الشورى: 5).

وفي الحديث النبوي يقول الرسول صلى الله عليه وسلم: (أطت السماء، وحق لها أن تئط؛ ما فيها موضع قدم إلا وفيه ملك راكع أو ساجد يسبح الله تعالى).

ثم يعبر السياق عن خضوع جميع الكائنات لمشيئة الله بالسجود، وهو أقصى رمز للعبودية، فتسجد الكائنات ويسجد ظلها معها عند انكسار الأشعة، وامتداد الظلال، فإن الكون كله بما فيه من شخوص وظلال جاثية خاضعة عن طريق الإيمان أو غير الإيمان سواء، كلها تسجد لله.

﴿ولله يسجد من في السماوات والأرض طوعا وكرها وظلالهم بالغدو والآصال﴾ - (الرعد: 15).

النصف الثاني من سورة الرعد

في النصف الأول من سورة الرعد حدثتنا السورة عن المشاهد الهائلة في آفاق الكون وفي أعماق الغيب وفي أغوار النفس.

وفي النصف الثاني من السورة تسترسل الآيات في لمسات وجدانية وعقلية وتصويرية دقيقة رقيقة، حول قضية الوحي والرسالة، وقضية التوحيد والشركاء، ومسألة طلب الآيات واستعجال تأويل الوعيد- وهي جولة جديدة حول تلك القضايا في السورة.