﴿الذين يوفون بعهد الله ولا ينقضون الميثاق 20 والذين يصلون ما أمر الله به أن يوصل ويخشون ربهم ويخافون سوء الحساب 21 والذين صبروا ابتغاء وجه ربهم وأقاموا الصلاة وأنفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية ويدرءون بالحسنة السيئة أولئك لهم عقبى الدار 22﴾.

المفردات:

بعهد الله: بما عاهدوه عليه من الإيمان به، والعمل بما أمرهم به في كتبه التي أنزلها إليهم.

ولا ينقضون الميثاق: المراد بالميثاق: ما أخذوه على أنفسهم من العهود نحو ربهم، ونحو عباده، وقال القفال: وهو ما ركب في عقولهم من دلائل التوحيد والنبوات والشرائع، ونقض الميثاق: عدم العمل به.

التفسير:

20 ﴿الذين يوفون بعهد الله ولا ينقضون الميثاق﴾.

مدح الله في هذه الآيات المؤمنين أصحاب العقول المستنيرة أولوا الألباب، بصفات متعددة؛ فهم أوفياء بالعهود، سواء أكانت بينهم وبين خالقهم؛ كإطاعة أوامره واجتناب نواهيه، أو بينهم وبين المخلوقين، وإضافتها إلى الله إضافة تشريف وتكريم؛ فالوفاء بالعهد صفة من صفات المؤمنين، والغدر صفة من صفات المنافقين.

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (يا معشر الناس اضمنوا لي ستا؛ أضمن لكم الجنة: اصدقوا إذا حدثتم، وأوفوا إذا عاهدتم، وأدوا الأمانة إذا اؤتمنتم، وغضوا أبصاركم، واحفظوا فروجكم، وكفوا أيديكم) xxv!! .

وروى البخاري في صحيحه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (آية المنافق ثلاث: إذا حدث كذب، وإذا وعد أخلف، وإذا اؤتمن خان) xxv!!i .

﴿ولا ينقضون الميثاق﴾ - لا يفسخون العهود، ولا يقطعون المواثيق، التي التزموا بها بينهم وبين ربهم من الإيمان به وطاعته، وبينهم وبين الناس، من العقود كالبيع والشراء، وسائر المعاملات والعهود التي تعاهدوا على الوفاء بها.

قال تعالى: ﴿والموفون بعهدهم إذا عاهدوا﴾ - (البقرة: 177).

والفقرة الثانية يمكن أن تكون تأكيدا لما جاء في الفقرة الأولى، أو هي من باب النعيم بعد التخصيص لتشمل عهودهم مع الله تعالى، ومع غيره من عباده.

21 - (وَالَّذِينَ يَصِلُونَ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَنْ يُوصَلَ وَيَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ وَيَخَافُونَ سُوءَ الْحِسَابِ)

﴿والذين يصلون ما أمر الله به أن يوصل- -.﴾.

أي: إن من صفات أولي الألباب: أنهم يصلون كل ما أمر الله بوصله، كصلة الأرحام، وإفشاء السلام، والإحسان إلى المحاويج، وذوي الخلة منهم، بإيصال الخير إليهم، ودفع الأذى عنهم بقدر الاستطاعة، عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى اله عليه وسلم قال: (من سره أن يبسط له في رزقه، وأن ينسأ له في أجله؛ فليصل رحمه) xxix .

ويدخل في ذلك جميع حقوق عباد الله تعالى، ووصل قرابة المسلمين بسبب الإيمان، كالإحسان إليهم، ونصرتهم، والشفقة عليهم، وإفشاء السلام، وعيادة المرضى، ومرعاة حق الأصحاب والخدم والجيران، والرفقة في السفر إلى غير ذلك.

﴿ويخشون ربهم ويخافون سوء الحساب﴾.

أي: يخافون الله خوف إجلال ومهابة وتعظيم؛ قال تعالى: ﴿إنما يخشى الله من عباده العلماء﴾ (فاطر: 28).

أي: أن العلماء هم أقدر الناس على معرفة قدرة الله وعظمته وجلاله؛ فهم أهل خشيته وإجلاله وتعظيمه وتوقيره.

﴿ويخافون سوء الحساب﴾ - أي: يخافون مناقشة الله لهم الحساب، وتذكيرهم بذنوبهم، وعدم الصفح عن سيئاتهم، فيحملهم ذلك على أن يحاسبوا أنفسهم قبل أن يحاسبوا.