*وجملة: "اتبعَكَ ... " صلة "مَنِ" لا محل لها من الإعراب.

وجملة: "وَاخفِض ... " معطوفة على سابقتها؛ فلها محلها من الإعراب.

﴿فَإِنْ عَصَوْكَ فَقُلْ إِنِّي بَرِيءٌ مِمَّا تَعْمَلُونَ (216)﴾ (1)

فَإِنْ عَصَوْكَ فَقُلْ:

الفاء: لترتيب ما بعدها على ما قبلها. قال أبو حيان: "لمّا كان الإنذار يترتب عليه إما الطاعة وإما العصيان. جاء التقسيم عليهما، فكان المعنى أن من اتبعك مؤمنًا فتواضع له، فلذلك جاء قسيمه فإن عصوك فتبرأ منهم ومن أعمالهم".

إِنْ: حرف شرط جازم. عَصَوكَ: فعل ماض في محل جزم بـ "إِنْ". والواو: في محل رفع فاعل. والكاف: في محل نصب مفعول به. وضمير الفاعل يجوز أن يعود إلى الكفار، أو إلى العشيرة الذين أُمِرَ بإنذارهم. وجَوَّز بعضهم أن يعود إلى المؤمنين على أن المعنى: فإن عصاك المؤمنون في بعض الأحكام بعد إيمانهم والتصديق برسالتك. قال السمين: "وهذا في غاية البُعد".

فَقُل: الفاء: رابط في جواب الشرط. قُلْ: فعل أمر، وفاعله ضمير مستتر تقديره (أنت).

إِنِّي بَرِئٌ مِمَّا تعمَلُونَ:

إِني: حرف ناسخ مؤكّد. والياء: في محل نصب اسمه. بَرِئٌ: خبر "إِنَّ" مرفوع. مِمَّا: مِن: للجرّ. مَا تَعمَلُونَ: يجوز فيه وجهان:

أحدهما: أن مَا: حرف مصدري. تعملون: مضارع مرفوع، وعلامة رفعه ثبوت النون. والواو: في محل رفع فاعل.

- وما المصدرية والفعل مصدر مؤول في محل جرّ بـ "مِنْ" وتقديره: (مِنْ عملكم).