﴿إِنِّي لَكُمْ رَسُولٌ أَمِينٌ (125)﴾

تقدَّم إعراب مثله في الآية 107 من هذه السورة فارجع إليه.

﴿فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ (126)﴾

تقدَّم إعراب مثله في الآية 108 من هذه السورة فارجع إليه.

﴿وَمَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا عَلَى رَبِّ الْعَالَمِينَ (127)﴾

تقدَّم إعراب مثله في الآية 109 من هذه السورة فارجع إليه.

﴿أَتَبْنُونَ بِكُلِّ رِيعٍ آيَةً تَعْبَثُونَ (128)﴾ (1)

أَتَبْنوُنَ: الهمزة: للاستفهام. تَبْنُونَ: مضارع مرفوع، وعلامة رفعه ثبوت النون.

والواو: في محل رفع فاعل. والاستفهام للتقريع والتوبيخ.

بِكُلِّ: جارّ ومجرور، وهو متعلق بـ "تَبْنُونَ". رِيعٍ: مجرور بالإضافة.

آيَةً: في نصبه قولان:

الأول: أنه مفعول به.

الثاني: جوّز الهمداني أن يكون مفعولًا له؛ أي: تبنون بكل ريع بنيانًا أو قصرًا علامة، أي: لأجل العلامة". ويدل ظاهرُ قوله على أن المفعول مقدّر.

تَعْبَثُونَ: مضارع مرفوع، وعلامة رفعه ثبوت النون، والواو: في محل رفع.

* وجملة: "تَعْبَثُونَ" في محل نصب حال من فاعل "تَبْنُونَ".

* وجملة: "أَتَبْنوُنَ. . ." استئناف مسوق لبيان ضروب ما يأتونه من المعاصي، فلا محل لها من الإعراب.