مخصوصين بها مِنْ بين مَنْ عدَاكم من العالمين، لا يشارككم فيها غيركم.

* وجملة: "أَتَأتُونَ. . . " استئناف بالشروع في الإنكار عليهم بتعداد ما يقترفون من المعاصي؛ فلا محل لها من الإعراب.

﴿وَتَذَرُونَ مَا خَلَقَ لَكُمْ رَبُّكُمْ مِنْ أَزْوَاجِكُمْ بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ عَادُونَ (166)﴾ (1)

وَتَذَرُونَ مَا خَلَقَ لَكُمْ رَبُّكُمْ مِنْ أَزْوَاجِكُمْ:

وَتَذَرُونَ: الواو: للعطف. تَذَرُونَ: مضارع مرفوع، وعلامة رفعه ثبوت النون.

والواو: في محل رفع فاعل. مَما: موصول في محل نصب مفعول به.

خَلَقَ: فعل ماض. وفاعله ضمير مستتر تقديره (هو)، وهو العائد.

لَكُمْ: اللام: للجر. والضمير: في محل جرّ به. وهو على تقدير مضاف محذوف، أي: لأجلكم أو لأجل استمتاعكم. والجارّ متعلّق بـ "خَلَقَ".

رَبُّكُمْ: فاعل مرفوع. والضمير: في محل جرّ بالإضافة.

من أزواجكم: جار ومجرور. وهو متعلق بـ "خَلَقَ" كذلك.

وقال الزمخشري: "يصلح أن يكون تبيينًا لما خلق، وأن يكون للتبعيض ويراد بما خلق العضو المباح منهن". وهو على تقدير مضاف محذوف، أي: من إتيان أزواجكم. وقال أبو السعود: هي (للبيان) إن أريد بها [أي: بما خلق] جنس الإناث، وهو الظاهر، وللتبعيض إن أريد بها العضو المباح منهن تعريضًا بأنهم كانوا يفعلون ذلك بنسائهم أيضًا".

بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ عَادُونَ:

بَلْ: حرف للإضراب الانتقالي من شيء إلى شيء، وليس إضراب إبطال لما سبق من الإنكار عليهم وتقبيح أفعالهم. أَنتُمْ: في محل رفع مبتدأ. قَوْمٌ: خبر مرفوع. عَادوُنَ: نعت مرفوع، وعلامة رفعه (الواو).