قال أبو حيان: "وتكلموا على هذه الحروف بما يشبه اللغز والأحاجي، فتركت نقله؛ إذ لا دليل على شيء مما قالوه" (1).
﴿تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْمُبِينِ (2)﴾ (2)
في إعرابه أقوال:
الأول: تِلكَ: مبني في محل رفع مبتدأ ثان بعد "طسَم" الذي هو المبتدأ الأول. آيَاتُ: خبر عن "تِلكَ". الكتَابِ: مضاف إليه مجرور. المُبِينِ: صفة "الكِتَابِ" مجرورة. ورجحه الشهاب.
* وجملة: "تِلْكَ آيَاتُ ... " في محل رفع خبر عن "طسَم"، وقد أغنى الربط باسم الإشارة. وقال الجمل: "الإضافة في آيات الكتاب بمعنى (مِنْ) ".
الثاني: طسَم: مبتدأ. تِلكَ: خبر عنه: آيَاتُ: مرفوع بدلًا من "تِلكَ" أو عطف بيان. الكِتَابِ: مجرور بالإضافة. المُبِينِ: صفة "الكِتَابِ" مجرورة.
الثالث: "طسم" في محل رفع مبتدأ. تِلك: خبره. آيَاتُ: صفة لاسم الإشارة. وقد ضعفه مصحح حاشية الشهاب. فقال: "لا يصح أن يكون "آيَاتُ" صفة؛ لأن اسم الإشارة لا ينعت إلا بما فيه (أل) خاصة. قال الفاضل الصبان: وإنما خصصوا نعته بمصحوب (أل) لأنه مبهم، وإبهامه لا يُرفع بمثله، ولا بالمضاف إلى معرفة؛ لأن تعريفه مكتسب من المضاف إليه، فهو كالعارية".
(1) البحر 7/ 5 - 6.
(2) ابن النحاس 3/ 119، والعكبري 2/ 993، والفريد 3/ 648، والمحرر 4/ 224، والقرطبي 13/ 60، وأبو السعود 4/ 153، والشهاب 7/ 2، وفتح القدير 2/ 323، والجمل 3/ 27، أما سائر المصادر فقد أحالت إلى موضع إعراب نظيره في مفتتح سورة البقرة، فارجع إلى تفصيل إعرابه في موضعه مصحوبًا بالمصادر.
الجزء: 19 - الصفحة: 100