المراد في الأول: أخرجناهم إخراجًا مثل الإخراج المعروف المشهور، وكذلك الثاني". وتبعه الشهاب في الرد على أبي حيان، وزاد: "وإذا قُدِّر: (الأمر كذلك)؛ فالمراد تقريره وتحقيقه. والجملة معترضة كالتي بعدها".

﴿وَأَوْرَثْنَاهَا بَنِي إِسْرَائِيلَ﴾:

الواو: للعطف. إما على "كَذَلِكَ"، على أن تقديره: (الأمر كذلك) .. وإما على قوله: "فَأَخْرَجْنَاهُم". وقاله السمين. وَأَوْرَثْنَاهَا: فعل ماض. ونَا: في محل رفع فاعل. والهاء: في محل نصب مفعول أول.

بَنِي: مفعول ثان منصوب، وعلامة نصبه الياء، إلحاقًا بجمع المذكر السالم.

إِسْرَائِيلَ: مضاف إليه مجرور، وعلامة جره الفتحة.

* وجملة: "وَأَوْرَثْنَاهَا ... " لا محل لها من الإعراب، إما لأنها معطوفة على "كَذَلِكَ" فهي اعتراضية مثلها، وإما لأنها معطوفة على "فَأَخْرَجْنَاهُمْ" الاستئنافية.

﴿فَأَتْبَعُوهُمْ مُشْرِقِينَ (60)﴾ (1)

فَأَتْبَعُوهُمْ: الفاء: للعطف. أَتْبَعُوهُم: فعل ماض. والظاهر أنه ناصب لمفعولين. وقيل: أَتْبَعه بمعنى اتَّبعه بوصل الهمزة، أي: لحقه. والواو: في محل رفع فاعل. والهاء: في محل نصب مفعول أول. والمفعول الثاني محذوف، وتقديره: أَتْبَعُوهم أنفُسَهم، أو لا حاجة لتقديره. والميم: للجمع.

مُشْرِقِينَ: حال منصوب، وعلامة نصبه الياء.

أما معناه وتعيين صاحب الحال ففيهما أقوال:

الأول: أنه حال من الفاعل، أي: داخلين في وقت الشروق، كأصبح وأمسى،