الخير. وقال الزمخشري: اسم جمع ل (حديث)، ومنه: أحاديث الرسول - صلى الله عليه وسلم -. و (أفاعيل) ليست من أبنية اسم الجمع". والراجح عنده أنه من شواذ جموع التكسير وليس اسمًا للجمع.

﴿فَبُعْدًا لِقَوْمٍ لَا يُؤْمِنُونَ﴾:

الفاء: استئنافية. ﴿بُعْدًا﴾: مصدر منصوب (مفعول مطلق)، وناصبه فعل واجب الحذف. وتقديره: فبعدوا بُعْدًا؛ فهو دعاء عليهم. ﴿لِقَوْمٍ﴾: جار ومجرور، واللام: للبيان فشبه الجملة متعلق بمحذوف، نعت للمصدر. والمعنى: فَبُعْدًا كائنًا لقوم. وجوَّز بعضهم تعليقه بـ "بُعْدًا"، وردَّ بأنه ضعيف. وقد تقدَّم القول فيه عند إعراب الآية (41) من هذه السورة.

﴿لَا يُؤْمِنُونَ﴾: لا: نافية مهملة. ﴿يُؤْمِنُونَ﴾: مضارع مرفوع، وعلامة رفعه ثبوت النون. والواو: في محل رفع فاعل.

* وجملة: " ﴿لَا يُؤْمِنُونَ﴾ " في محل جر نعت لـ ﴿قَوْمٍ﴾.

* وجملة: " ﴿فَبُعْدًا لِقَوْمٍ﴾ ... " استئنافية دعائية لا محل لها من الإعراب.

﴿ثُمَّ أَرْسَلْنَا مُوسَى وَأَخَاهُ هَارُونَ بِآيَاتِنَا وَسُلْطَانٍ مُبِينٍ (45)﴾

﴿ثُمَّ﴾: عاطفة. قال ابن عطية: "على بابها لترتيب الأمور واقتضاء المهلة".

﴿أَرْسَلْنَا﴾: فعل ماض. نَا: في محل رفع فاعل. ﴿مُوسَى﴾: مفعول به منصوب، وعلامة نصبه فتحة مقدَّرة للتعذر. ﴿وَأَخَاهُ﴾: الواو: للعطف. ﴿وَأَخَاهُ﴾: معطوف منصوب، وعلامة نصبه الألف. والهاء: في محل جر بالإضافة.

﴿هَارُونَ﴾: منصوب على أنه بدل، واقتصر عليه العكبري. أو عطف بيان. واقتصر عليه الهمداني. وذكر الشهاب الوجهين. أو أنه منصوب بفعل مضمر تقديره: (أعني). قال الشهاب (1): "وتعرض لأخوَّته للإشارة إلى تبعيته له في الرسالة".