قال الزمخشري وغيره (1): إن الكلام على تقدير مضاف محذوف، أي قوم موسى؛ ولذلك عاد الضمير في " ﴿يَهْتَدُونَ﴾ " بالجمع على المحذوف. قال السمين: "وفيه نظر؛ إذ يجوز عود الضمير على القوم من غير تقدير إضافتهم إلى موسى، وتكون هدايتهم مترتبة على إيتاء التوراة لموسى". وقال أبو حيان: ولا يصح عود الضمير على فرعون وقومه؛ لأن الكتاب لم يؤت موسى إلا بعد هلاك فرعون".

﴿لَعَلَّهُمْ يَهْتَدُونَ﴾:

﴿لَعَلَّهُمْ﴾: حرف ناسخ، والترجي فيه مقيد بالنسبة إليهم، وقال ابن عطية: "أي كان من فعلنا بهم ما يرجو معه ابن آدم إيمانم وهداهم". وقيل: المعنى على إرادة التعليل؛ أي لكي يهتدوا. والضمير: في محل نصب اسم لعلَّ.

﴿يَهْتَدُونَ﴾: مضارع مرفوع، وعلامة الرفع ثبوت النون. والواو: في محل رفع فاعل.

* وجملة: " ﴿يَهْتَدُونَ﴾ " في محل رفع خبر لَعَلَّ.

* وجملة: " ﴿لَعَلَّهُمْ يَهْتَدُونَ﴾ " تذييل للتعليل لا محل لها من الإعراب.

* وجملة: " ﴿وَلَقَدْ آتَيْنَا﴾ ... " استئنافية ببيان ما كان من أمر موسى عليه السلام مع قومه بعد إهلاك فرعون، فلا محل للجملة من الإعراب.

﴿وَجَعَلْنَا ابْنَ مَرْيَمَ وَأُمَّهُ آيَةً وَآوَيْنَاهُمَا إِلَى رَبْوَةٍ ذَاتِ قَرَارٍ وَمَعِينٍ (50)﴾

﴿وَجَعَلْنَا ابْنَ مَرْيَمَ وَأُمَّهُ آيَةً﴾:

الواو: للعطف. ﴿جَعَلْنَا﴾: فعل ماض بمعنى (صير). ونَا: في محل رفع فاعل.

﴿ابْنَ﴾: مفعول أول منصوب. ﴿مَرْيَمَ﴾: مضاف إليه مجرور، وعلامة جره الفتحة.