قال الجمل (1): "ذكَر الضمير بعد تأنيثه رعاية للمعنى".

* وجملة: " ﴿مَا تَسْبِقُ﴾ ... " وما عطف عليها. استئناف لتقرير ما تقدَّم من تقرير وقوع العقاب في موعده بمقتضى سابق علمه تعالى؛ فلا محل لهما من الإعراب.

﴿ثُمَّ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا تَتْرَى كُلَّ مَا جَاءَ أُمَّةً رَسُولُهَا كَذَّبُوهُ فَأَتْبَعْنَا بَعْضَهُمْ بَعْضًا وَجَعَلْنَاهُمْ أَحَادِيثَ فَبُعْدًا لِقَوْمٍ لَا يُؤْمِنُونَ (44)﴾

﴿ثُمَّ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا تَتْرَى﴾:

﴿ثُمَّ﴾: عاطفة. ﴿أَرْسَلْنَا﴾: فعل ماض. نَا: في محل رفع فاعل. ﴿رُسُلَنَا﴾: مفعول به منصوب. نَا: في محل جر بالإضافة.

﴿تَتْرَى﴾ (2): في إعرابه وجهان:

الأول: أنه منصوب على الحال؛ أي متواترين. والمعنى أتبعْنا بعضهم بعضًا.

الثاني: أنه نعت لمصدر محذوف؛ أي إرسالًا تترى.

قال النحاس: "لأن معنى: " ﴿أَرْسَلْنَا﴾ " (واترنا). وقراءة العامة على ترك التنوين فهي مصدر كالدَّعوى والعدوى. وذكر فيه أبو حيان خلافًا؛ إذ جعله بعضهم اسم جمع كأسرى وشتى. وتعقّب السمين هذا الرأي؛ قال: "وفيه نظر؛ إذ المشهور أن (أسرى) و (شتى) جمعا تكسير، لا اسما جمع. والتاء في " ﴿تَتْرَى﴾ " بدل من الواو كما في (تراث) و (تجاه). قال الطبرسي: "الأقيس ألا يصرف"، وضعَّف أن تكون