والتقدير: أن يحصل له أسرى.

﴿حَتَّى﴾: جارّة. ﴿يُثْخِنَ﴾: مضارع منصوب بـ "أَن" مضمرة وجوباً. في الأرض:

جارّ ومجرور متعلق بـ ﴿يُثْخِنَ﴾.

- والمصدر المؤول "أن يثخن" في محل جر بـ "حَتَّى".

- والجار والمجرور متعلق بـ "يَكُونَ".

* وجملة: ﴿مَا كَانَ لِنَبِيٍّ ... ﴾ استئنافية لا محل لها من الإعراب.

﴿تُرِيدُونَ عَرَضَ الدُّنْيَا﴾:

﴿تُرِيدُونَ﴾: مضارع مرفوع، وعلامة رفعه ثبوت النون. وواو الجماعة: في محل

رفع فاعل. عَرَضَ: مفعول به منصوب. ﴿الدُّنْيَا﴾: مضاف إليه مجرور، وعلامة جره

كسرة مقدرة للتعذر.

* وجملة: ﴿تُرِيدُونَ ... ﴾ استئناف مسوق للعتاب لا محل لها من الإعراب (1).

﴿وَاللَّهُ يُرِيدُ الْآخِرَةَ﴾:

الواو: عاطفة أو استئنافية. ﴿اللَّهُ﴾: الاسم الجلبل مبتدأ مرفوع. ﴿يُرِيدُ﴾: مضارع

مرفوع، والفاعل مستتر تقديره: (هو). ﴿الْآخِرَةَ﴾: مفعول به منصوب. حذف

المضاف وأقيم المضاف إليه مقامه، والتقدير: يريد عمل الآخرة أو ثواب الآخرة. أو

هو على حذف المنعوت، أي الدار الآخرة (2).

* وجملة: "يُرِددُ ... " في محل رفع خبر عن "اللهُ".

* وجملة: ﴿وَاللَّهُ يُرِيدُ ... ﴾ لا محل لها من الإعراب على الاستئناف بذاتها، أو

عطفاً على ما قبلها. ويجوز فيه أن يكون على تقدير الاستفهام؛ أي: أتريدون.

﴿وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ﴾:

الواو: استئنافية. ﴿اللَّهُ﴾: الاسم الجليل مبتدأ مرفوع.