2 - هي في محل نصب مبتدأ خبره محذوف، والتقدير: فواجبٌ أن لله

خمسه. وقدر الخبر المحذوف مقدماً؛ لأن المطرد في خبرها إذا ذكر أن

يقدم؛ لئلا يتوهم أنها المكسورة الهمزة، فأجري التقدير على ما هو معتاد به.

﴿وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ﴾:

معاطيف على قوله: ﴿لِلَّهِ﴾، وهي مجرورة بالعلامات المناسبة:

لِلرَّسُولِ، ﴿وَالْمَسَاكِينِ﴾، أبْنِ، علامة الجر فيها الكسرة.

﴿وَلِذِي الْقُرْبَى﴾: اللام: جارّة. ذِي: مجرور باللام، وعلامة جره الياء.

﴿الْقُرْبَى﴾: مضاف إليه مجرور، وعلامة جره كسرة مقدرة للتعذر.

﴿وَالْيَتَامَى﴾: معطوف مجرور، وعلامة جره كسرة مقدرة للتعذر ﴿وَابْنِ﴾: معطوف

مجرور. ﴿السَّبِيلِ﴾: مضاف إلـ ﴿ابْنِ﴾ مجرور.

قال أبو السعود (1): أعاد اللام [يعني مع ذي القربى] دون غيرهم لدفع توهم

اشتراكهم في سهم الرسول. وقال أبو حيان (2): "أفرد كينونة الخمس دته، وفصل

بين اسمه تعالى وبين المعاطيف بقوله ﴿خُمُسَهُ﴾، ليظهر استبداده تعالى بكون

الخمس له، ثم أشرك المعاطيف على سبيل التبعية له".

﴿إِنْ كُنْتُمْ آمَنْتُمْ بِاللَّهِ﴾:

إِن: حرف شرط جازم. ﴿كُنْتُمْ﴾: فعل ماض ناسخ مبني على السكون في محل

جزم بـ "إِن"، وهو فعل الشرط. والتاء: في محل رفع اسم (كان). الميم:

للجمع.

﴿آمَنْتُمْ﴾: فعل ماض مبني على السكون. والتاء: في محل رفع فاعل.

والميم: للجمع. ﴿بِاللَّهِ﴾: جارّ ومجرور. والجار والمجرور متعلق بـ ﴿آمَنْتُمْ﴾.