والميم: للجمع. وهو الظاهر عند أبي حيان. قال أبو حيان: كان حقها

أن تكتب منفصلة عن "أَنَّ" ... ولكن كذا رسمت (1).

* وجملة: ﴿غَنِمْتُمْ﴾ صلة لا محل لها من الإعراب. والعائد محذوف،

تقديره: غنمتموه.

وقوله ﴿فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ﴾ خبر "أَنَّ" ويأتي تفصيل القول فيه.

ب - ما: اسم شرط مبني على السكون في محل نصب مفعول به، وناصبه هو

فعل الشرط ﴿غَنِمْتُمْ﴾. وعلى هذا يكون اسم "أَنَّ" هو ضمير الشأن،

* وجملة الشرط والجواب في محل رفع خبر "أَنَّ". وتقديره: أَنَّه ما

غنمتم ... فأن لله خمسه. وهذا مذهب الفراء؛ قال: " دخلت أَنَّ في

أوله وآخره لأنه جزاء، بمنزلة قوله ﴿كُتِبَ عَلَيْهِ أَنَّهُ مَنْ تَوَلَّاهُ فَأَنَّهُ يُضِلُّهُ﴾ [الحج: 4] (2). وهو غير جائز عند البصريين إلا في ضرورة

الشعر، إذ يمنعون حذف ضمير الشأن مع "أَنَّ" المشددة.

جـ - "مَا": مصدرية. وجملة ﴿غَنِمْتُمْ﴾ صلة الموصول الحرفي لا محل لها

من الإعراب. والمصدر المؤول بمعنى المفعول، والتقدير: أن مغنومكم

أو غَنْمتكم، وهو في محل نصب اسم "أَنّ".

* وجملة ﴿فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ﴾ في محل رفع خبر "أَنَّ" بتفصيل يأتي بيانه.

﴿مِنْ شَيْءٍ﴾: جاز ومجرور. والجار والمجرور متعلق بمحذوف حال (3) من ضمير

المفعول المحذوف في ﴿غَنِمْتُمْ﴾ إذا أعربت "مَا" مصدرية أو موصولة، ومن "مَا"

إذا أعربتها شرطية. وتقديره: كائناً من شيء؛ أي قليلاً أو كثيراً.