تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

٣٠٥٩ - عن قتادة بن دعامة -من طريق سعيد- في قوله: ﴿نبذه﴾، قال: نَقَضَه (١). (١/ ٤٩٨)

٣٠٦٠ - قال عطاء: هي العهود التي كانت بين رسول الله - ﷺ - وبين اليهود، كفِعْلِ بني قُرَيْظَة والنَّضِير (٢). (ز)

٣٠٦١ - عن إسماعيل السدي -من طريق أسباط- ﴿لا يؤمنون﴾، يقول: لا يؤمنون بما جاء به محمد - ﷺ - (٣). (ز)

٣٠٦٢ - قال مقاتل بن سليمان: ثم قال سبحانه: ﴿أوكلما عاهدوا عهدا﴾ بينهم وبين النبي - ﷺ - ﴿نبذه فريق منهم﴾ من اليهود، ﴿بل أكثرهم لا يؤمنون﴾ يعني: لا يُصَدِّقون بالقرآن أنّه من الله جاء (٤). (ز)

٣٠٦٣ - عن عبد الملك ابن جُرَيْج -من طريق حَجّاج- في قوله: ﴿نبذه فريق منهم﴾، قال: لم يكن في الأرض عهد يعاهدون إليه إلا نقضوه، ويعاهدون اليوم وينقضون غدًا. قال: وفي قراءة عبد الله: (نَقَضَهُ فَرِيقٌ مِّنْهُمْ) (٥) [٣٨٧]. (١/ ٤٩٨)

﴿وَلَمَّا جَاءَهُمْ رَسُولٌ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ مُصَدِّقٌ لِمَا مَعَهُمْ نَبَذَ فَرِيقٌ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ كِتَابَ اللَّهِ وَرَاءَ ظُهُورِهِمْ كَأَنَّهُمْ لَا يَعْلَمُونَ (١٠١)﴾

نزول الآية:

٣٠٦٤ - قال مقاتل بن سليمان: نزلت في كعب بن الأشرف، وكعب بن أُسَيْد، وأبي

[٣٨٧] قال ابن جرير (٢/ ٣٠٩): «أمّا النبذُ فإنّ أصله في لغة العرب: الطرح، ولذلك قيل للملقوط: المنبوذ؛ لأنه مطروحٌ مرميٌّ به ...، فمعنى قوله -جل ذكره-: ﴿نبذه فريق منهم﴾ طرحه فريق منهم، فتركه ورفضه ونقضه».وذكر ابن عطية (١/ ٢٩٦) أن الضمير في قوله: ﴿أكثرهم﴾ يحتمل احتمالين: الأول: العود على الفريق. الثاني: العود على جميع بني إسرائيل، وعلَّق عليه، بقوله: «وهو أذم لهم».

_________

(١) أخرجه ابن جرير ٢/ ٣٠٩، وابن أبي حاتم ١/ ١٨٤.

(٢) تفسير الثعلبي ١/ ٢٤٢، وتفسير البغوي ١/ ١٢٦.

(٣) أخرجه ابن أبي حاتم ١/ ١٨٣.

(٤) تفسير مقاتل بن سليمان ١/ ١٢٦.

(٥) أخرجه ابن جرير ٢/ ٣٠٩.

موسوعة التفسير المأثور · الجزء ٢ · الصفحة ٥٩١

النص من موقع تراث (الأصل). الصفحات موافقة لترقيم الطبعة المذكورة كما في الأصل الرقمي.

موسوعة التفسير المأثورج ٢ · ص ٥٩١