[٣٠٧] رجَّحَ ابنُ جرير (٢/ ١١٢) قول قتادة مستندًا إلى سياق الآية، والدلالة العقلية، فقال: «وأولى التأويلين عندنا بقوله: ﴿قالوا الآن جئت بالحق﴾ قول قتادة، وهو أن تأويله: الآن بينت لنا الحق في أمر البقر، فعَرِّفنا أيها الواجب علينا ذبحها منها؛ لأنّ الله -جل ثناؤه- قد أخبر عنهم أنهم قد أطاعوه فذبحوها، بعد قيلهم هذا -مع غلظ مؤونة ذبحها عليهم، وثقل أمرها- فقال: ﴿فذبحوها وما كادوا يفعلون﴾، وإن كانوا قد قالوا -بقولهم: الآن بينت لنا الحق- هراء من القول، وأتوا خطأ وجهلًا من الأمر، وذلك أن نبي الله موسى - عليه السلام - كان مُبَيِّنًا لهم -في كل مسألة سألوها إياه، وردٍّ رادُّوه في أمر البقرة- الحقَّ».

ثم انتَقَد ابنُ جرير (٢/ ١١٢) مستندًا أيضًا إلى سياق الآية، والدلالة العقلية قولَ ابن زيد الذي يفيد أن بني إسرائيل نسبوا موسى - عليه السلام - إلى أنه لم يكن يأتيهم بالحق قبل ذلك في أمر البقرة.

_________

(١) أخرجه ابن جرير ٢/ ١٠٧، وابن أبي حاتم ١/ ١٤٣ من طريق شيبان. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد.

(٢) تفسير مقاتل بن سليمان ١/ ١١٥.

(٣) أخرجه ابن جرير ٢/ ١١٢.

(٤) تفسير ابن أبي زمنين ١/ ١٥٠.