لَنَدَعُ شيئًا من قراءة أُبَيٍّ؛ وذلك أنّ أُبَيًّا يقول: لا أدَعُ شيئًا سمعته من رسول الله - ﷺ -، وقد قال الله:» ما نَنسَخْ مِن آيَةٍ أوْ نَنسَأْها «(١). (١/ ٥٤٣)
٣٢٦٩ - عن عبد الله بن عمر -من طريق سالم- قال: قرأ رجلان من الأنصار سورةً أقرأها رسول الله - ﷺ -، وكانا يقرآن بها، فقاما يقرآن ذات ليلة يُصَلِّيان، فلم يَقْدِرا منها على حرف، فأصبحا غادِيَيْن على رسول الله - ﷺ -، فقال: «إنها مما نُسِخ أو نُسِي، فالهُوا عنها». فكان الزهري يقرؤها: ﴿ما ننسخ من آية أو ننسها﴾ بضم النون خفيفة (٢). (١/ ٥٤٣)
﴿أَوْ نُنْسِهَا﴾
قراءات:
٣٢٧٠ - عن مجاهد، قال: في قراءة أبي: (ما نَنسَخْ مِن آيَةٍ أوْ نُنسِكَ) (٣). (١/ ٥٤٥)
٣٢٧١ - عن الضحاك، قال: في قراءة عبد الله بن مسعود: (ما نُنسِكَ مِن آيَةٍ أوْ نَنسَخْها) (٤) [٤٢٥].
[٤٢٥] وجَّهَ ابن جرير (٢/ ٣٩٠ - ٣٩٣ بتصرف) قراءة أهل المدينة والكوفة ﴿أوْ نُنْسِها﴾ بقوله: «لقراءة مَن قرأ ذلك وجهان من التأويل، أحدهما: أن يكون تأويله: ما ننسخ يا محمد من آية فنغير حكمها أو ننسها. وقد ذُكِرَ أنها في مصحف عبد الله: (ما نُنسِكَ مِن آيَةٍ أوْ نَنسَخْها) نجئ بمثلها، فذلك تأويل النسيان. والوجه الآخر منهما: أن يكون بمعنى: الترك، من قول الله -جل ثناؤه-: ﴿نَسُواْ اللهَ فَنَسِيَهُمْ﴾ [التوبة: ٦٧]، يعني به: تركوا الله فتركهم، فيكون تأويل الآية حينئذ على هذا التأويل: ما ننسخ من آية فنغير حكمها ونبدل فرضها نأت بخير من التي نسخناها أو مثلها».
ووجَّهَها ابن عطية (١/ ٣١٣) بقوله: «وهذه من: أنْسى، المنقول من: نَسِي».
_________
(١) أخرجه الإمام أحمد ٣٥/ ١٢ (٢١٠٨٤)، والبخاري (٤٤٨١، ٥٠٠٥)، والنسائي في الكبرى (١٠٩٩٥)، والحاكم ٣/ ٣٠٥، والبيهقي في الدلائل ٧/ ١٥٥. وعزاه السيوطي إلى ابن الأنباري في المصاحف.
(٢) أخرجه الطبراني في المعجم الكبير ١٢/ ٢٨٨ (١٣١٤١)، والأوسط ٥/ ٤٨ (٤٦٣٧).
قال ابن كثير في تفسيره ١/ ٢٥٩: «سليمان بن الأرقم ضعيف». وقال الهيثمي في المجمع ٦/ ٣١٥ (١٠٨٣٨): «رواه الطبراني، وفيه سليمان بن أرقم، وهو متروك». وقال الشوكاني في فتح القدير ١/ ١٤٨: «وفي إسناده سليمان بن أرقم، وهو ضعيف».
(٣) عزاه السيوطي إلى أبي داود في ناسخه.
وهي قراءة شاذة. انظر: البحر المحيط ١/ ٥١٣.
(٤) عزاه السيوطي إلى عبد بن حميد، وابن المنذر.
وهي قراءة شاذة. انظر: المحتسب ١/ ١٠٣.