تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

٢٩١٠ - عن عامر الشَّعْبِيِّ -من طريق مُغِيرة- قال: الناس يوم القيامة على أربعة منازل: رجل كان مُؤْمِنًا بعيسى وآمن بمحمد صلى الله عليهم، فله أجران، ورجل كان كافرًا بعيسى فآمن بمحمد - ﷺ -، فله أجر، ورجل كان كافرًا بعيسى فكفر بمحمد، فباء بغضب على غضب، ورجل كان كافرًا بعيسى من مشركي العرب، فمات بكفره قبل محمد - ﷺ -، فباء بغضب (١). (ز)

٢٩١١ - قال قتادة بن دعامة: ﴿فباءوا﴾ فانقلبوا (٢). (١/ ٣٨٨)

٢٩١٢ - عن قتادة بن دعامة -من طريق سعيد- في قوله: ﴿فباءوا بغضب على غضب﴾، قال: غضب الله عليهم بكفرهم بالإنجيل وبعيسى، وبكفرهم بالقرآن وبمحمد (٣). (١/ ٤٧٠)

٢٩١٣ - عن إسماعيل السُّدِّي -من طريق أسباط- ﴿فباءوا بغضب على غضب﴾، قال: أما الغضب الأول فهو حين غضب الله عليهم في العجل، وأما الغضب الثاني فغضب عليهم حين كفروا بمحمد - ﷺ - (٤). (ز)

٢٩١٤ - قال مقاتل بن سليمان: ﴿فباؤو بغضب على غضب﴾، يقول: استوجبوا بغضب من الله حين كفروا بعيسى - ﷺ - ﴿على غضب﴾ بكفرهم بمحمد - ﷺ -، وبما جاء به (٥) [٣٦٥].

﴿وَلِلْكَافِرِينَ عَذَابٌ مُهِينٌ (٩٠)﴾

٢٩١٥ - عن مقاتل بن حَيّان -من طريق بُكَيْر بن مَعْروف- قوله: ﴿عذاب مهين﴾،

[٣٦٥] ساق ابن عطية (١/ ٢٨٣) هذه الأقوال، ثم علَّق، بقوله: «فالمعنى: على غضب قد باء به أسلافهم حظ هؤلاء منه وافر بسبب رضاهم بتلك الأفعال وتصويبهم لها». ثم نقل (١/ ١٧٩ - دار الكتب العلمية) قولًا آخر، فقال: «وقال قوم: المراد بقوله: ﴿بغضب على غضب﴾ التأكيد، وتشديد الحال عليهم، لا أنه أراد غضبين معلّلين بقصتين».

_________

(١) أخرجه ابن جرير ٢/ ٢٥٢.

(٢) علَّقه البخاري ٤/ ١٦٢٦. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد.

(٣) أخرجه ابن جرير ٢/ ٢٥٢. وذكره يحيى بن سلام -كما في تفسير ابن أبي زمنين ١/ ١٥٢ - . وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد.

(٤) أخرجه ابن جرير ٢/ ٢٥٣، وابن أبي حاتم ١/ ١٧٤.

(٥) تفسير مقاتل بن سليمان ١/ ١٢٣.

موسوعة التفسير المأثور · الجزء ٢ · الصفحة ٥٦٠

النص من موقع تراث (الأصل). الصفحات موافقة لترقيم الطبعة المذكورة كما في الأصل الرقمي.

موسوعة التفسير المأثورج ٢ · ص ٥٦٠